與其說(shuō)這是一部探討死亡的影片，不如說(shuō)這是一首歌頌生命的樂(lè)章。
　　夙時(shí)雪安然“孩提時(shí)感到的冬季并沒(méi)有這么寒冷。從東京回到山形的鄉(xiāng)下快兩個(gè)月了，回想起來(lái)每天都過(guò)得平凡無(wú)奇?！彪娪八匕缀?jiǎn)潔的開(kāi)頭，一下子就讓我想起川端康成的 《雪國(guó)》，想起那位日本老人的眼神，一樣的飄逸而自如，純凈而悠遠(yuǎn)。輕靈的雪花仿佛暗喻著短暫但華美的生命，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地穿越天空，不知道起點(diǎn)在哪兒，也不知道落點(diǎn)在哪兒。
　　從繁華的城市回到清貧的鄉(xiāng)村，影片主角小林大悟與妻子美香，開(kāi)始了一段別樣的人生經(jīng)歷。小林陰差陽(yáng)錯(cuò)應(yīng)聘NK公司，卻被社長(zhǎng)佐佐木生榮二話不說(shuō)地錄取。后來(lái)才知情，這家 “幫助旅行”的公司是給死人入殮的。
　　隨著一次一次的工作，小林漸漸對(duì)這份工作有了越來(lái)越深的感悟。整部影片，講的就是這樣一個(gè)看似簡(jiǎn)單的故事。沒(méi)有猛烈的刀光劍影，沒(méi)有復(fù)雜的矛盾沖突，甚至愛(ài)情戲也被沖得淡淡的。唯有那些飄雪，那些離開(kāi)世界的容顏，在影片中是最清晰的。死亡，在這樣的情境下是如此自然，如萬(wàn)物生長(zhǎng)，如燈明燈滅，如花謝花開(kāi)。
　　其實(shí)，死亡本應(yīng)該是自然的，就像冬天會(huì)飄雪一樣。
　　夙時(shí)雪安然。死別佛語(yǔ)說(shuō)，一次死亡，就是一個(gè)世界的結(jié)束。
　　佐佐木和小林的工作說(shuō)白了也很簡(jiǎn)單，就是在生者面前，為死者化妝。既然死亡是死者通向未知的旅程，那么他們的任務(wù)就是 “幫助”死者完成這段旅程。這份工作的精妙?yuàn)W義就在這里。死者不是物件，因?yàn)樗能|殼里曾停留過(guò)生命，是因?yàn)樗湍阄乙粯雍粑^(guò)天地間的空氣，感受過(guò)欣喜和悲傷。死者的親戚、朋友、愛(ài)人依然駐足在這個(gè)世界之上———他們是死者生命的延伸。就像在平靜的湖面上丟下的一塊石子，它所激起的漣漪，將在湖面上不停地傳播開(kāi)去。盡管石子已經(jīng)沉入湖底，湖面依然會(huì)久久地微波蕩漾。
　　佐佐木對(duì)小林說(shuō)，他當(dāng)初看中他的原因，是因?yàn)樗闯鲂×中闹械哪欠N大悲憫。世界是如此美好，如此讓人留戀，所以送別死者的時(shí)候，怎能不保持那種靜穆、虔誠(chéng)、莊重、悲憫的心情呢？
　　所以，敬重死者，更是敬重生命的過(guò)程。影片中有一位讓人印象深刻的刻板的老先生，最初也許是因?yàn)樾那閴阂?，很不滿意入殮師佐佐木的工作。但當(dāng)入殮師莊重地將死者收殮化妝好，他看著死去的發(fā)妻儀容卻不禁流出淚來(lái)。他對(duì)佐佐木說(shuō)，謝謝你，我和妻子結(jié)婚這么多年，現(xiàn)在我覺(jué)得是她最好看的時(shí)刻。
　　現(xiàn)代的生活節(jié)奏中，我們遺忘了些什么嗎？我們是不是應(yīng)該有時(shí)停下狂熱的奔跑和追逐，思索一下人的意義和人生的目的是什么？思考死亡也就是思考生命，生命的終點(diǎn)處不是一片灰暗，那里會(huì)有一盞燭光，幫助你我照亮當(dāng)下的路。溪邊石小林的妻子美香是一個(gè)仿佛林黛玉般不存在的女子，不管遇到什么困難挫折，都會(huì)抿嘴微笑，包容她的丈夫。片中一個(gè)很有象征意義的場(chǎng)景是片末，小林從去世的父親手中拿出一塊溪邊的石子，交到懷孕的妻子的手中。送石子是日本當(dāng)?shù)匾粋€(gè)風(fēng)俗，石子表達(dá)了送者的心情，圓的石子表示心境平和，有棱有角的表示心中矛盾重重。而父親手中的那顆石子，顯得圓潤(rùn)無(wú)比。這顆石子，足以向小林解釋了一切，讓他最終原諒了自己的父親。
　　這是一個(gè)充滿矛盾和不平衡的世界，一個(gè)人要經(jīng)歷多少苦難和磨練，走過(guò)多少崎嶇不平的路，才能讓心中那塊充滿棱角、試圖傷人的石子變得圓潤(rùn)，可以隨意握在掌心？片中父親的愛(ài)是典型的東方式的，平和而不張揚(yáng)，和小溪一樣脈脈流淌。雖然小林心中對(duì)父親的回憶只有一鱗半爪，但是他們之間的愛(ài)，卻貫穿了整部影片，成為了影片的基調(diào)。
　　影片的最后，小林主持了父親的入殮儀式?？粗浅錆M愛(ài)意和悲憫的神情，才知道什么叫做 “千言萬(wàn)語(yǔ)，盡在不言中”———這不是入殮的儀式，而是愛(ài)的儀式啊。
　　音樂(lè)和人性永存影片中還有一個(gè)令人印象深刻的鏡頭，是小林大悟拿著大提琴，在優(yōu)美的鄉(xiāng)間小道邊盡情地演奏。影片的編劇安排主角曾經(jīng)的職業(yè)是大提琴手，是有深刻含義的。音樂(lè)在人性的最基礎(chǔ)層面是和人性相通的。音樂(lè)的演奏和欣賞都是以人為前提，以人為目的的，入殮這份工作也是。推而廣之，人世間的一切何嘗不應(yīng)該是這樣。人性，總是柔軟的，善變的，難以說(shuō)清的，但是，人性卻是絕對(duì)的，不可置疑的，因而是永恒的。整部影片的背景音樂(lè)，明快但又不失悠長(zhǎng)，很好地配合了情節(jié)的演進(jìn)，詮釋了生命的韌性和張力。
　　“生命總是要傷害其他生命才能活下去。”佐佐木社長(zhǎng)吃著好吃的河豚肉，說(shuō)。
　　這是一種來(lái)自生命最深處的禪意。
　　“好吃得讓人心疼啊?！?br>　　文化是一種力量入殮師不管給死者怎么裝扮，最終不過(guò)是被焚化爐的一把火燒成骨灰。結(jié)局是一樣的，復(fù)雜的入殮儀式，有這個(gè)必要么？
　　有這個(gè)必要，很有這個(gè)必要。
　　當(dāng)我們看遍世界的紛紛擾擾，戰(zhàn)爭(zhēng)，疾病，死亡，苦悶，才知道人生中最美麗的時(shí)光，原來(lái)是在田園里和相愛(ài)的人在一起呷一杯清茶，談一天閑話。
　　當(dāng)我們?cè)噲D從復(fù)雜回歸到簡(jiǎn)單，從雜亂恢復(fù)到純真的時(shí)候，我們就需要這樣一種力量。
　　這就是文化，生我們、養(yǎng)我們、塑造我們的文化。
　　文化就像一只手，默默地觸摸我們，給予我們靈魂深處最深的撫慰。文化是儀式，文化是過(guò)程，而儀式和過(guò)程本身，即包含著目的。一個(gè)民族的人，是一種文化的兒女，從生到死，都需要被一種文化包裹和呵護(hù)著。我想，導(dǎo)演一定是一個(gè)非常熱愛(ài)自己民族文化的人。影片的片尾，導(dǎo)演再次詳盡表現(xiàn)了整個(gè)入殮的過(guò)程。我想，正是這種看似繁縟的東方禮節(jié)中飽含著的文化深情，打動(dòng)了奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的評(píng)委吧！
　　入殮師，正是用雙手撫慰靈魂的人。
　　逝者永恒關(guān)于電影的講完了，于是自然想起了5.12大地震中的遇難同胞們。一年過(guò)去了，無(wú)論生者還是死者，都到了這樣的一個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)。這一年時(shí)間里，發(fā)生了太多太多的故事，但是最應(yīng)該記住的，依然是每一位逝者的容顏。
　　當(dāng)王兆山、余秋雨之流的冷血言論被萬(wàn)民唾罵，當(dāng)艾未未的公民調(diào)查行動(dòng)正在取得越來(lái)越大的影響力的時(shí)候，我們欣慰地看到，那種對(duì)逝者尊嚴(yán)關(guān)懷的力量，正從地震的廢墟大地上升起，今后也必將支持我們整個(gè)民族的前行。
　　追憶過(guò)去，追憶逝者，是為我們提供了一個(gè)開(kāi)啟未來(lái)的契機(jī)。
　　就像文首提到的一樣， 《入殮師》不僅告訴了我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡，還告訴我們?nèi)绾胃桧炆?br>　　謹(jǐn)以日本1995年阪神大地震紀(jì)念碑上的話作結(jié)：
　　1995年1月17日5時(shí)的阪神淡路大地震/震災(zāi)奪去了生命、工作、團(tuán)聚、街景、回憶/人類是多么渺小，我們甚至無(wú)法預(yù)知一秒鐘之后將要發(fā)生的一切/震災(zāi)留給了我們溫情、關(guān)愛(ài)、互助、友人/這個(gè)燈火，連接著被奪取生命的每一位逝者和我們的哀思。
　　希望我們的災(zāi)區(qū)，也能擁有這樣的一塊充滿生命力量的紀(jì)念碑。
　　讓逝者永恒。