習(xí)近平總書(shū)記在清華建校105周年之際發(fā)來(lái)賀信，高度肯定了清華大學(xué)百余年來(lái)的辦學(xué)成就、培養(yǎng)特色和形成的精神文化，從國(guó)家戰(zhàn)略高度為我國(guó)高等教育的科學(xué)發(fā)展指明了方向，對(duì)清華建設(shè)世界一流大學(xué)提出了殷切期望和明確要求。全校師生正在深入學(xué)習(xí)落實(shí)總書(shū)記賀信重要精神，本期我們刊登胡顯章、李強(qiáng)、劉濤雄三位老師的筆談體會(huì)，以期對(duì)大家深刻領(lǐng)會(huì)、全面貫徹落實(shí)賀信精神有所裨益。
———編者
提升文化自覺(jué)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)
●校黨委原副書(shū)記、文化素質(zhì)教育基地原主任 胡顯章
習(xí)近平總書(shū)記十分重視文化的作用，他曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興要以弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為前提?！币粋€(gè)大學(xué)的發(fā)展，也要以中國(guó)和學(xué)校優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和興盛為前提。習(xí)近平總書(shū)記在致清華的校慶賀信中，首先肯定了清華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，賀信指出：“105年來(lái)，清華大學(xué)秉承自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，開(kāi)創(chuàng)了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格，形成了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越的精神和又紅又專(zhuān)、全面發(fā)展的培養(yǎng)特色，培養(yǎng)了大批學(xué)術(shù)大師、興業(yè)英才、治國(guó)人才，為國(guó)家、為民族作出了重要貢獻(xiàn)?！睂W(xué)習(xí)總書(shū)記賀信，首先要以高度的文化自覺(jué)，體認(rèn)清華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
　　“自強(qiáng)不息、厚德載物”的校訓(xùn)是清華文化的靈魂。1914年冬，梁?jiǎn)⒊壬角迦A作以“君子”為題的演講，他用《周易》的卦辭“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”激勵(lì)學(xué)子像天體運(yùn)行，堅(jiān)韌強(qiáng)毅，向既定的目標(biāo)奮斗不息；像大地載物，以寬厚的度量，待人接物，崇德修學(xué)，擔(dān)當(dāng)重任。后來(lái)由此形成清華校訓(xùn)，熏陶鼓舞了一代代清華人。
　　明恥圖強(qiáng)，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。清華師生稱(chēng)以庚子賠款建立的清華學(xué)堂為“國(guó)恥紀(jì)念碑”，知恥而后勇，在建校之初就立下)恥圖強(qiáng)的誓言。其核心是清華人在中國(guó)士人家國(guó)情懷傳統(tǒng)影響下，將自身的發(fā)展與國(guó)家命運(yùn)緊密結(jié)合，為民族復(fù)興奉獻(xiàn)智慧和力量。
　　嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，追求卓越。清華一直以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)，并講求實(shí)干，追求“止于至善”的境界。朱镕基學(xué)長(zhǎng)給電機(jī)系60周年的賀詞中有這樣的感言：“為學(xué)在嚴(yán)，嚴(yán)格認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，嚴(yán)師出高徒；為人要正，正大光明，正直清廉，正己然后正人?！蓖醮笾行ｉL(zhǎng)在學(xué)風(fēng)教育年中提出“嚴(yán)謹(jǐn)為學(xué)，誠(chéng)信為人”，將治學(xué)和為人統(tǒng)一起來(lái)要求。早期清華人就有篤行精神，1920屆學(xué)子將“行勝于言”的銘言刻在日晷基座上送給母校，后來(lái)在實(shí)踐中成為清華的校風(fēng)。上世紀(jì)30年代，朱自清先生說(shuō):“清華的精神是實(shí)干。”上世紀(jì)80年代初，化72班提出實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要“從我做起，從現(xiàn)在做起”。在實(shí)事求是思想路線(xiàn)指引下，“不唯書(shū)，不唯上，不唯他，不唯洋，只為實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)”成為新時(shí)期清華人的追求。1985年學(xué)校提煉出“嚴(yán)謹(jǐn)，勤奮，求實(shí)，創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)要求，成為清華精神的特色。
　　胸懷天下，包容會(huì)通。在厚德載物精神指引下，從國(guó)學(xué)院開(kāi)始，清華人以開(kāi)闊的視野，博大的襟懷，吸納一切文化的精華，在治學(xué)上逐步形成了中西、古今包容會(huì)通，文理滲透，綜合創(chuàng)新的風(fēng)格。在當(dāng)今，為適應(yīng)文化整體性和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)校注重團(tuán)隊(duì)凝聚，發(fā)揮學(xué)科綜合和文化融合的優(yōu)勢(shì)，興校強(qiáng)國(guó)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。
　　又紅又專(zhuān)，全面發(fā)展。清華學(xué)堂的章程中就曾明確“以培植全才，增進(jìn)國(guó)力為宗旨”，“以進(jìn)德修業(yè)，自強(qiáng)不息為教育之方針”。清華學(xué)校周詒春校長(zhǎng)倡導(dǎo)全人格教育，德智體并進(jìn)；梅貽琦掌校時(shí)主張對(duì)學(xué)生實(shí)施全面教育,使其在德智體美勞群各方面得到發(fā)展；蔣南翔校長(zhǎng)創(chuàng)造性地貫徹黨的教育方針，以“又紅又專(zhuān)，全面發(fā)展”為目標(biāo)，也孕育了一大批優(yōu)秀人才。今天，學(xué)校在立德樹(shù)人中，充實(shí)發(fā)展“又紅又專(zhuān)，全面發(fā)展”的教育模式，按照價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)和知識(shí)傳授“三位一體”要求，引導(dǎo)學(xué)生在“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”上下功夫，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)建設(shè)性批判思維，努力使自己成為具有健全人格、創(chuàng)新思維、寬厚基礎(chǔ)、全球視野和社會(huì)責(zé)任感的人才。
　　優(yōu)秀文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)不斷保持其旺盛的生命力，是在于其不斷的自我完善和創(chuàng)新。正如費(fèi)孝通學(xué)長(zhǎng)所說(shuō)，創(chuàng)造不能沒(méi)有傳統(tǒng)，沒(méi)有傳統(tǒng)就沒(méi)有了生命的基礎(chǔ)；同樣，傳統(tǒng)也不能沒(méi)有創(chuàng)造，只有不斷的創(chuàng)造才能賦予傳統(tǒng)的生命。形勢(shì)不斷發(fā)展，學(xué)校成員不斷變化，清華的傳統(tǒng)應(yīng)該在繼承中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記賀信精神 肩負(fù)清華社會(huì)科學(xué)發(fā)展使命
●社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng) 李強(qiáng)
習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)105周年校慶之際發(fā)出賀信，他指出，清華大學(xué)“開(kāi)創(chuàng)了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格，形成了愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、追求卓越的精神和又紅又專(zhuān)、全面發(fā)展的培養(yǎng)特色”?？倳?shū)記高度概括了清華的辦學(xué)宗旨、風(fēng)格、特色，不僅為學(xué)校的下一步發(fā)展增強(qiáng)了動(dòng)力，也為清華社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科深化了辦學(xué)理念。
　　適逢清華社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科90周年，清華社會(huì)科學(xué)諸學(xué)科的發(fā)展歷程鮮明地體現(xiàn)了總書(shū)記所提出的清華風(fēng)格和清華特色。老清華的社會(huì)科學(xué)從一開(kāi)始就非常注重中西融匯、古今貫通、文理滲透。老清華社會(huì)科學(xué)有大批來(lái)自海內(nèi)外的名家學(xué)者，他們既有深厚博雅的中學(xué)底蘊(yùn)，又有嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)證的西學(xué)功底，在艱苦的條件下他們篳路藍(lán)縷、為清華社會(huì)科學(xué)研究與發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新清華的社會(huì)科學(xué)秉持了這一辦學(xué)傳統(tǒng)，繼承并發(fā)揚(yáng)了老清華學(xué)人的學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)品格。社科學(xué)院聚集了一大批具有國(guó)際視野、熟悉中國(guó)國(guó)情的學(xué)者、研究人員，他們開(kāi)展了大量既具有現(xiàn)實(shí)意義又具有理論價(jià)值、關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重要研究，并將新理念、新方法、新知識(shí)傳授給學(xué)生，以期培養(yǎng)清華學(xué)生的國(guó)際視野和家國(guó)情懷。
　　清華社科學(xué)院將在老清華一代優(yōu)秀學(xué)人所開(kāi)創(chuàng)的辦學(xué)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推動(dòng)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流和理論對(duì)話(huà)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)中國(guó)悠久傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代實(shí)踐的整理與闡釋?zhuān)M(jìn)一步利用學(xué)校的綜合性?xún)?yōu)勢(shì)促進(jìn)不同學(xué)科之間的交叉融通，以問(wèn)題為導(dǎo)向、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，打破學(xué)科壁壘、推動(dòng)社會(huì)科學(xué)學(xué)科更上一層樓。著眼于未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的思想水平?jīng)Q定了這個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)，而社會(huì)科學(xué)的研究水平往往又決定著這個(gè)國(guó)家的思想水平。在這個(gè)意義上，社會(huì)科學(xué)研究關(guān)乎國(guó)家發(fā)展和民族未來(lái)，也正因如此，堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)習(xí)總書(shū)記所提出的辦學(xué)風(fēng)格和理念，更是新清華社會(huì)科學(xué)的使命和重任。
社會(huì)科學(xué)應(yīng)成為“文理滲透”的典范
●社會(huì)科學(xué)學(xué)院黨委書(shū)記、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所所長(zhǎng) 劉濤雄
社會(huì)科學(xué)可以說(shuō)是文理滲透的產(chǎn)物，應(yīng)成為文理滲透的典范。按照現(xiàn)代學(xué)科話(huà)語(yǔ)體系，如果說(shuō)理學(xué)、工學(xué)等大體理解為廣義的“理”，人文、藝術(shù)等學(xué)科大體可理解為廣義的“文”，社會(huì)科學(xué)則可以認(rèn)為恰恰處于兩者中間或交叉地帶。從學(xué)術(shù)史來(lái)考察，社會(huì)科學(xué)主要學(xué)科脫胎于古典哲學(xué)和人文思想所面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題加上逐漸專(zhuān)門(mén)化的分析框架，而自然科學(xué)方法的引入是其形成標(biāo)志，是之所以稱(chēng)為（社會(huì)）“科學(xué)”的“合法性”所在。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷史看，其脫胎于古人經(jīng)濟(jì)思想，而后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間與政治學(xué)幾乎是難以分離的。1890年馬歇爾出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》才從書(shū)名上第一次正式使用“經(jīng)濟(jì)學(xué)”替代“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的提法，此前“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”是這一學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)。此后，無(wú)論是李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》還是馬克思的《資本論》，數(shù)學(xué)方法及思維都是達(dá)到理論高峰的重要武器。如何讓經(jīng)濟(jì)學(xué)變得像物理學(xué)一樣精確，甚至成為很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的畢生追求。
　　文理滲透是現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的標(biāo)志性特征和學(xué)科創(chuàng)新源泉。從“文”來(lái)講，社會(huì)科學(xué)面對(duì)的是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，理應(yīng)具備社會(huì)關(guān)懷，往往難脫價(jià)值取向；從“理”的一面來(lái)講，需要遵循科學(xué)研究的普遍范式，不斷吸收強(qiáng)大的技術(shù)工具。“文理滲透”也在不斷催生新學(xué)科的產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)博弈論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已經(jīng)對(duì)數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響；經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合產(chǎn)生了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，與神經(jīng)科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了神經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，與地理科學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生了地理經(jīng)濟(jì)學(xué)。
　　文理滲透是清華社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”的重要途徑?；仡櫪锨迦A的社會(huì)科學(xué)，之所以在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到國(guó)內(nèi)甚至國(guó)際的一流水平，一個(gè)非常重要的原因是有一批留學(xué)歸國(guó)學(xué)者如陳達(dá)、陳岱孫、趙元任等對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究方法尤其是定量研究方法的引入，在國(guó)內(nèi)開(kāi)風(fēng)氣之先。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)革命日新月異，仍在不斷地為人文社會(huì)科學(xué)提供新的工具箱和創(chuàng)新機(jī)遇。如隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，人工智能和大數(shù)據(jù)方法正在深刻改變認(rèn)知世界的方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所在建設(shè)好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史等經(jīng)典學(xué)科的基礎(chǔ)上，力圖開(kāi)拓大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)與新經(jīng)濟(jì)等新興研究，并取得良好進(jìn)展。如果說(shuō)過(guò)去社會(huì)科學(xué)中文理滲透的重要表現(xiàn)之一是傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)的大量運(yùn)用，那么大數(shù)據(jù)時(shí)代數(shù)據(jù)源的極大拓展、機(jī)器學(xué)習(xí)在數(shù)據(jù)分析中的強(qiáng)大威力，以及把社會(huì)科學(xué)的基本問(wèn)題與理論思維相結(jié)合，極可能帶來(lái)社會(huì)科學(xué)的新時(shí)代，也有學(xué)者將其稱(chēng)之為大數(shù)據(jù)社會(huì)科學(xué)、計(jì)算社會(huì)科學(xué)、第四范式等。這些領(lǐng)域清華有文理交叉的得天獨(dú)厚條件，和世界頂尖大學(xué)處于同一起跑線(xiàn)，如果抓住機(jī)遇完全有可能“彎道超車(chē)”，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)科學(xué)的新“清華學(xué)派”。