本組攝影/趙成洋


　　3月13日晚，臺(tái)灣著名作家、昆曲制作人白先勇帶著新版昆曲《白羅衫》來(lái)到我校。在津南校區(qū)學(xué)生活動(dòng)中心音樂(lè)廳，一身深紅色唐裝的他，帶著自己的招牌笑容，從容地講述他的昆曲情懷，以及他與南開(kāi)的不解之緣。
　　全校同學(xué)的熱情如同2005年白先勇攜青春版《牡丹亭》來(lái)南開(kāi)時(shí)一樣，晚上7點(diǎn)的演出，下午5點(diǎn)多就排起了長(zhǎng)隊(duì)，演出時(shí)全場(chǎng)爆滿，連過(guò)道上也坐滿了人。
　　當(dāng)天晚上，白先勇的老師——加拿大皇家協(xié)會(huì)院士、我校中華古典文化研究所所長(zhǎng)葉嘉瑩先生也到場(chǎng)助陣，而與他相交12年的好友——南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授寧宗一，更是拿出了2005年青春版《牡丹亭》在迎水道校區(qū)演出時(shí)的入場(chǎng)券，一時(shí)全場(chǎng)感動(dòng)不已，掌聲雷動(dòng)。
　　戲劇應(yīng)讓人感到敬畏和悲憫
本次演出的新版昆曲《白羅衫》，由白先勇任總策劃，著名昆曲藝術(shù)家岳美緹出任導(dǎo)演及藝術(shù)指導(dǎo)，優(yōu)秀青年演員俞玖林領(lǐng)銜主演，邀請(qǐng)兩岸三地多位名家連袂打造。
　　白先勇說(shuō)：“《白羅衫》不是浪漫的愛(ài)情戲，但同樣有著昆曲的情與美，有親情的考驗(yàn)，情與法的考驗(yàn)，表現(xiàn)了人性和人情，是非常沉重的悲劇，非常深刻的人性考驗(yàn)，有著古希臘悲劇的重量?！?br>　　觀看了新版昆曲《白羅衫》之后，葉嘉瑩說(shuō)：“王國(guó)維先生說(shuō)‘國(guó)朝（清朝）之作者雖略有進(jìn)步，然比諸西洋之名劇，相去尚不能以道里計(jì)’。而西方戲劇從古希臘說(shuō)起，有很多偉大的悲劇，探討人的死生，或者道德、或者情欲等種種問(wèn)題。白先生改編的《白羅衫》也體現(xiàn)出這樣一種希臘的悲劇精神，尤其是結(jié)尾的一場(chǎng)，實(shí)在是把情與法、愁與愛(ài)這種矛盾痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致?！?br>　　“話本小說(shuō)講‘善有善報(bào)、惡有惡報(bào)’，這次新版昆曲，是一次巨大的升華，它不止于冤假錯(cuò)案的平反，更是在檢驗(yàn)人性、拷問(wèn)靈魂。”寧宗一在看完演出后坦言。
　　白先勇介紹，《白羅衫》的編劇張淑香教授是葉嘉瑩先生的衣缽弟子之一，從與他合作青春版《牡丹亭》開(kāi)始，到新版《玉簪記》，再到這次新版《白羅衫》，受益匪淺。在劇本的改編上，“我們一致認(rèn)為，編劇應(yīng)該用21世紀(jì)的眼光，新編給年輕觀眾觀看，作品要考慮觀眾的審美。其中最重要的就是要打動(dòng)人，要讓人感到敬畏和悲憫。我想這也是希臘悲劇最原始的標(biāo)準(zhǔn)。”
　　《紅樓夢(mèng)》——“天書(shū)”多玄機(jī)
演出結(jié)束后，白先勇應(yīng)寧宗一之邀，與現(xiàn)場(chǎng)觀眾談起了自己這輩子最“貼心”的兩本書(shū)之一的《紅樓夢(mèng)》。白先勇認(rèn)為自己并非“紅學(xué)”專家，而是從小說(shuō)寫(xiě)作者的角度來(lái)讀。他在新書(shū)《白先勇細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》序言中說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是一本天書(shū)，有解說(shuō)不盡的玄機(jī)，有探索不完的秘密?！?br>　　白先勇談道：“寶玉出家、黛玉之死是支撐《紅樓夢(mèng)》的兩條柱子”。“寶玉是拖著世間所有的情感、所有的沉重走的。《紅樓夢(mèng)》還有個(gè)名字是《情僧錄》，與其講空空道人是情僧，還不如說(shuō)最后出家成和尚的賈寶玉才是情僧，他的一生就是《情僧錄》。女?huà)z補(bǔ)天用了三萬(wàn)六千五百塊石頭來(lái)補(bǔ)天，剩下的這一塊使命更大，它要去補(bǔ)情天，所以賈寶玉到了太虛幻境，看到‘孽海情天’4個(gè)字，情天難補(bǔ)，他得墮入紅塵，經(jīng)過(guò)許許多多情的考驗(yàn)?！?br>　　談起西方文學(xué)與紅樓夢(mèng)的異同，白先勇表示，西方文學(xué)中的經(jīng)典需要正襟危坐觀看，而《紅樓夢(mèng)》在這種哲學(xué)、心理的描寫(xiě)上一點(diǎn)不輸西方文學(xué)?！啊都t樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的時(shí)代，19世紀(jì)的西方小說(shuō)沒(méi)有能夠超越它的?！卑紫扔抡J(rèn)為，曹雪芹作為藝術(shù)家對(duì)整個(gè)時(shí)代有超前的敏銳直覺(jué)，《紅樓夢(mèng)》誕生于乾隆時(shí)代有其必然性，“它是史詩(shī)式的千古絕唱的作品，看似寫(xiě)的賈府命運(yùn)，實(shí)則講的是大起大落的興衰，反映出一種大時(shí)代下的中華文明。”
　　“中國(guó)人總逃不出儒、釋、道三家的哲學(xué)思想?！卑紫扔抡f(shuō)，這三股力量相生相克、相互對(duì)話沖突，一直引導(dǎo)《紅樓夢(mèng)》的發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部最能表現(xiàn)中國(guó)人的感情和思想、最能體現(xiàn)中國(guó)人倫關(guān)系和人情的這么一本小說(shuō)?！?br>興滅繼絕 文化傳承
葉嘉瑩直率地表達(dá)了自己對(duì)白先勇的贊賞，“我們要特別感謝白先生，我覺(jué)得他實(shí)在是了不起。《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說(shuō)中一本了不起的著作，可以說(shuō)是‘前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者’，可是近來(lái)很多年輕人，以我的學(xué)生舉例來(lái)說(shuō)，他們中很多人都不能真的懂得《紅樓夢(mèng)》的好處。而說(shuō)到昆曲，如果不是白先生近年來(lái)大力提倡《牡丹亭》，可能昆曲現(xiàn)在也沒(méi)有這樣被群眾所接受和歡迎。我們有一句古話叫‘興滅繼絕’，就是把文化里的珍寶重新復(fù)興起來(lái)，我覺(jué)得白先生現(xiàn)在所作的《細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)》和振興昆曲，真的是在做‘興滅繼絕’的工作?！?br>　　寧宗一對(duì)此表示贊同，他認(rèn)為正是因?yàn)橛邪紫壬@樣的“義工”，昆曲的經(jīng)典才能傳承下來(lái)，更多的傳統(tǒng)文化才得以傳承下來(lái)?！敖?jīng)典的經(jīng)典，是無(wú)法超越的，因?yàn)樗卯?dāng)時(shí)最美好的形式表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的生活和人物，而那個(gè)時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了?！睂幾谝桓锌溃拔沂仲澇扇~嘉瑩先生所講的‘前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者’，作為一個(gè)中國(guó)公民，不讀《紅樓夢(mèng)》，我覺(jué)得是對(duì)不起我們的傳統(tǒng)文化?！?br>　　“如果說(shuō)，文學(xué)是一個(gè)民族心靈最深刻的投射,那么《紅樓夢(mèng)》在我們民族心靈構(gòu)成中,應(yīng)該占有舉足輕重的地位。我們這個(gè)民族擁有幾千年的文化傳統(tǒng)，怎么可能不回頭去看我們過(guò)去的輝煌？”白先勇語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，青年人都應(yīng)該看看《紅樓夢(mèng)》，哪怕看一遍，也會(huì)受益匪淺。