新春佳節(jié)，出門旅游已成一種習慣。近日，在陜西銅川藥王山，景區(qū)看上去相當整潔，人們抱著虔誠之心去摩崖造像參觀，在佛像旁明顯寫有“禁止拍照，禁止攀爬”標志，卻發(fā)現(xiàn)游客不僅翻越護欄，文物還被摸得光溜。對于這種現(xiàn)象，監(jiān)護人員應該提醒并阻止游客，然而，景區(qū)監(jiān)護人員非但沒有阻止，還明碼標價，花錢買個紅帶子，就能去系紅帶子，摸文物“圖個吉利”，這讓人大跌眼鏡。
　　這明顯是對文物的糟蹋，對規(guī)則的無視。作為監(jiān)護人員應該對文物加以保護，是什么讓他們無視規(guī)則，收取費用，任文物被破壞？游客的助紂為虐，加大了文物被破壞的程度。我國公民雖有宗教信仰自由的權力，但信仰的自由并不是要花錢去摸佛像圖吉利，是什么導致公民信仰的扭曲，使信仰變成了一種交易？是什么造成了這樣“變態(tài)”的市場需求？試想一下，若沒有這樣“監(jiān)守自盜”的現(xiàn)象先出現(xiàn)，又怎會出現(xiàn)這般景象。
　　人有信仰是沒有錯，但人們花錢圖吉利，則是一種交易式的信仰，認為花了錢，就能得到庇佑，迂腐的思想演化成變了味的信仰，導致變態(tài)的消費觀念，使不法分子乘虛而入，因宗教信仰而被騙財、或被洗腦進入傳銷的案例不在少數(shù)。景區(qū)監(jiān)護員本應該對景區(qū)文物負責，可出于對利益的追求，卻無視對文物的保護與規(guī)則，導致收費摸文物的現(xiàn)象出現(xiàn)，從根本上分析，是景區(qū)監(jiān)護人員抓住民眾的心理，且民眾也愿意花錢買吉利，有市場需求，也有可供應的條件，多方面因素的結(jié)合導致出現(xiàn)這種扭曲的現(xiàn)象。在金錢的誘惑下，宗教信仰能夠被交易，文物成了被消費的對象，只要付了錢，就能夠被隨意糟蹋。
　　宗教信仰是一種精神上的追求，是對自我的約束。對于民眾來說，樹立正確的宗教信仰觀念，對待宗教信仰與文物應該區(qū)別劃分，不能因為信仰而無視佛像是文物的事實，更不應該以金錢交易換取所謂吉利。對待類似監(jiān)守自盜的行為要加大懲罰力度，鼓勵廣大群眾對違規(guī)現(xiàn)象的檢舉揭發(fā)，同時完善旅游文化的制度，以及加強對景點文物的保護措施，并嚴肅堅守人員的風紀，加大對間接或直接損壞文物的懲罰力度。
　　人們對宗教的信仰，逐漸演變成一種交易，從原先精神的寄托轉(zhuǎn)化為用錢買平安的心理。這是一種信仰的變味，也是管理制度的缺陷，同時也是當代社會一種花錢消災（賄賂）以求“平安”的病態(tài)心理。就如同花錢賄賂以求利益一樣，從古至今行賄的行為從未停止過，只是從物質(zhì)到精神上的一種演變。如果宗教信仰從原先的單純精神上的寄托變成了控制人思想，謀取錢財?shù)墓ぞ?，那只能說是宗教信仰被利用，同時也是所謂信徒對其信奉宗教的褻瀆。信仰，是不可交易的。