昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。人類生活世界的變化總是如此奇妙：豐富會變成稀缺，存在可以化為烏有，流動可以停滯，崇高也會變得謙卑。
　　觀經(jīng)濟大勢，在這場還未見底的經(jīng)濟危機前面，幾乎所有的人都感受到了來自經(jīng)濟層面的競爭和壓力。已經(jīng)可以感受到的，就是行業(yè)的衰落和經(jīng)濟速度的放緩，對個人來說，則表現(xiàn)為收入的下降。
　　然而，觀察經(jīng)濟大時代，對中國這樣一個處于三千年未有之變局的轉型社會而言，我則對于社會和前景有著美好的預期和期待的：
　　當前爆發(fā)的經(jīng)濟危機雖然造成了大量行業(yè)的衰落和經(jīng)濟發(fā)展水平的下降，給人們減少了福利和收入。但危機的爆發(fā)會使現(xiàn)存的各種問題和弊病更加劣跡斑斑，危機打破以往的利益均衡則促成了制度變遷和演進的強大動力。通過這次危機，人們重新反省現(xiàn)有的制度安排，危機的壓力客觀上也增加了改革的迫切性，既得利益者的承擔的內(nèi)外壓力降低了改革的阻力。因此，何嘗又不是一件好事。
　　艱難困苦，玉汝于成。從演化與制度變遷的角度來看，危機的爆發(fā)雖然在一定時期造成了衰落，但對于不斷擴展的秩序而言，則意味極大的促進和機遇的。
　　增長速度慢下來了，讓人們有更多的時間思考和反思，對于現(xiàn)有的制度和秩序進行調(diào)整和修正。使個體和制度不斷適應發(fā)展著的社會需要。其實，人類許多意識觀念就是在無數(shù)次的儀式中沉淀、縮化而成的。一部《圣經(jīng)》就是上帝與以色列人、與人類立的“約”。受契約精神滋養(yǎng)的社會才可能是一個健康、進步、發(fā)達的社會。
　　比起經(jīng)濟危機帶來的影響和危害而言，精神層面的危機則來得更劇烈和嚴重。這一點，舒爾茨和貝克爾的理論依然成立。在經(jīng)濟發(fā)展較好的時期，人們通過更多的市場性活動能獲取更多的報酬，因此進行家庭建設、生兒育女和個人知識獲取和提高的時間也會相對較少。也即工作時間多而閑暇時間相對較少。反之，經(jīng)濟衰退時期，市場需求的下降則意味著投資市場性活動的報酬下降并低于個人預期，一些行業(yè)裁員，大量員工失業(yè)和待業(yè)，時間價值的變化也影響著個人的決策行為，個人可以在這個時期進行更多的人力資本投資活動，如職業(yè)培訓、上學、看書、生兒育女等。因此，對于經(jīng)濟危機而言，精神的危機則是更為可怕的。溫家寶總理提到的：“心暖則經(jīng)濟暖”也是這個道理。個人對社會經(jīng)濟和個人前景的良好預期對于整個社會的經(jīng)濟增長及其帶來的連鎖效應不容小覷。
　　托馬斯.曼講：凡我在處，皆為家園。有家園的人是快樂的。青春的苦澀和堅毅，成長的困頓與沖突，浮華充斥，功利盛行的年代，魚目混珠，塵世瀟瀟。內(nèi)心的清凈和生活的品質(zhì)很重要。世界有太陽送來的光明與溫暖，也就有黑夜帶來的陰霾與寒冷；在陽光下要學會奮斗，在黑夜中要學會承 受。生命既有不可承受之輕，也有不可承受之重。要知道生命是一種均衡，青春是一種美麗，成長是一種蛻變?。悤院?，生命的憂傷—評《十七歲的單車》）從長遠的觀點來看，是思想以及傳播新思想的人在支配著進化發(fā)展。在這個進化過程中個人的每一步發(fā)展都會受到邏輯上相互連貫的一系列概念的支配，長期以來，上述這些認識已經(jīng)變成了自由主義信念的基礎。（哈耶克：自由憲章）康德說：“位我上者燦爛的星空，道德律令在我心中”，有兩樣東西，越是經(jīng)常而持久地對它們進行反復思考，它們就越是使心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德法則。
　　做一個仰望星空、直面現(xiàn)實、滿有盼望、詩意棲居，一個擁有幸福的人，一個擁有家園的人。
　　（作者系管理學院09級企管碩士生）