看到李勇博士的《媒介時代的審美問題研究》出版成書，我感到由衷的欣慰，因?yàn)槟軌蚪?jīng)匿名評審而被列入為數(shù)不多的省哲學(xué)社會科學(xué)的優(yōu)秀成果予以出版，對一個剛剛走上學(xué)術(shù)研究之路的年輕人而言實(shí)屬不易；同時，這也是對他攻讀博士學(xué)位期間踏實(shí)勤奮、沉潛向?qū)W之“寒窗”生涯的最好回報(bào)！
　　當(dāng)然，李勇對“媒介與審美”這類問題的關(guān)注，并不是從他攻讀博士學(xué)位時才開始的。在此之前，他就有了較為充分的準(zhǔn)備。在攻讀碩士研究生階段，他從現(xiàn)實(shí)的直感出發(fā)，開始對手機(jī)等現(xiàn)代通訊工具所引起的復(fù)雜的社會影響和審美新變產(chǎn)生了濃厚的興趣，并為此撰寫了長篇學(xué)術(shù)論文。這可以看作是他對“媒介”文化的一種初步的個案研究，只是，這初步的嘗試并不能使他獲得滿足，反倒是日漸纏繞著他，令他揮之不去，當(dāng)然，亦為他引發(fā)出更大、更深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)思考空間。
　　記得在進(jìn)入新千年不久，我在工作之余開始著手翻譯阿萊斯·艾爾雅維茨的《圖像時代》，并對書中所提出和分析的一些論題，如現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的復(fù)雜關(guān)系，媒介社會與全球化語境中的文化走向，以及當(dāng)代文化的視覺化特性與圖像轉(zhuǎn)向等等，頗有感觸。當(dāng)時，李勇很認(rèn)真地閱讀了譯稿，寫了細(xì)致的讀書筆記，并就書中的內(nèi)容提出了許多有價(jià)值的見解；他就此發(fā)表的一些論評也引起了人們的興趣和關(guān)注。然而，進(jìn)入博士學(xué)習(xí)階段之后，他并沒有急于去建立自己的解釋規(guī)則，或者將時下頗為流行的某種理論生硬地搬演一番。相反，面對眾聲喧嘩，他沉潛下來，幾近“竭澤而漁”般地去搜集和閱讀大量的文獻(xiàn)、資料；憑著自己敏銳的審美感知和獨(dú)立的理性判斷，一步步深入相關(guān)的論題之中，對于一簇簇繁難復(fù)雜的概念、觀點(diǎn)、學(xué)說、理論，常常是陷入一種“不能自拔”的境地。終于，他在梳理和汲取既有研究成果的基礎(chǔ)上，剝繭抽絲般地析繹出自己清晰、嚴(yán)整的學(xué)術(shù)理路與理論觀念來?；蛟S可以說，雖然就此研究領(lǐng)域的現(xiàn)有成果而論，李勇的這部著作并未領(lǐng)風(fēng)氣之先，但就它較為全面地梳理與闡釋電子媒介介入文化和審美領(lǐng)域之后審美觀念的復(fù)雜變異與當(dāng)代美學(xué)的應(yīng)變機(jī)制而論，卻堪稱是一部扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)理論著作，并在諸多方面都具有重要的學(xué)術(shù)開拓意義。在此，我想就這本論著的突出特色談幾點(diǎn)看法。
　　首先，這本新著具有開闊的學(xué)術(shù)視野和辯證的理論姿態(tài)。作者在研究中始終取用跨學(xué)科的理論視野和方法。在今天，跨學(xué)科研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)研究的重要傾向，也是科研創(chuàng)新的必要路徑。本書涉及到美學(xué)、傳播學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域，作者力圖通過對一些具有學(xué)科際性的語匯的闡釋，以及在加強(qiáng)不同學(xué)科間的聯(lián)系和溝通中嘗試進(jìn)行創(chuàng)新性的研究。在翔實(shí)豐富的資料和文獻(xiàn)的占有方面，也可以看出作者對中外傳媒研究和當(dāng)代美學(xué)研究最新成果的熟悉與稔知；作者個人的獨(dú)立見解，則是牢固建立在對大量文獻(xiàn)閱讀和闡釋的基礎(chǔ)之上，顯示出著者較為廣博的知識背景和理論基礎(chǔ)。而在理論研究的史觀方面，作者能夠站在歷史發(fā)展的宏大語境下，采取富有彈性、開放性與批判性并存的姿態(tài)，聯(lián)系審美在歷史中的嬗變機(jī)制對對象進(jìn)行細(xì)致的分析考察，得出盡可能公允的結(jié)論，從而使其論析、判斷充分注意到研究對象的復(fù)雜性和多層次性，盡力避免了主觀武斷的偏至態(tài)度。
　　本書的第二個特點(diǎn)，則是其理論研究力求在史論統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，做到廣度與深度的結(jié)合。全書由緒論、正文和結(jié)語構(gòu)成。緒論沿史論線索梳理了中西學(xué)界的相關(guān)研究成果，提出當(dāng)前文藝學(xué)、美學(xué)因?yàn)槊浇闀r代的到來正在發(fā)生一場極具史學(xué)色彩的“媒介研究轉(zhuǎn)向”，并在此基礎(chǔ)上，闡明了自己研究的立足點(diǎn)、研究思路與研究方法。接著，作者在正文部分里，將主要力量集中、深入地聚焦于本書研究的兩大關(guān)鍵詞———“媒介”和“審美”，并對這兩大關(guān)鍵詞及其重要論題作出細(xì)致界定和深層探析。為了能夠深入到媒介時代的審美問題之中，作者以媒介的文化邏輯為起點(diǎn)，以“審美”的內(nèi)涵為受力支點(diǎn)，交叉探討了兩者在當(dāng)今相遇和交鋒中所呈現(xiàn)的具體情況和復(fù)雜后果，從而得出“審美感受性回歸而內(nèi)涵式精神指向走失”，“表征的修辭性有余而探索性不足”的悖論性結(jié)論。然而，作者認(rèn)為，更大的悖論在于審美正是以這種變異的方式開始新的發(fā)展歷程。在論著的結(jié)語部分，作者又對媒介文化研究的態(tài)度進(jìn)行了批判性的分析總結(jié)?？梢钥闯?，正是在這樣的層層分析中，作者史論結(jié)合，點(diǎn)面相映，為我們清晰地展現(xiàn)出電子媒介的審美文化邏輯，同時也為我們揭示出媒介時代“審美”核心語素的異變脈絡(luò)。
　　這部論著的另一個特點(diǎn)則是其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性與實(shí)踐性。作者在對理論問題的思考過程中密切關(guān)注當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下審美意識的現(xiàn)狀，能夠?qū)⒗碚撍急娼⒃诰唧w的文化實(shí)踐基礎(chǔ)之上，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，無空泛之感，如對于“時尚”、“美女文化”、“廣告文化”以及“道德的麻木感”等問題的分析，不僅有助于認(rèn)清和解釋當(dāng)下媒介文化帶來的諸多社會問題的本質(zhì)，提出合理的解決方案，而且有助于當(dāng)代人思索人生的價(jià)值和意義，在當(dāng)代傳媒事業(yè)的實(shí)際工作中也有一定的適用意義。
　　當(dāng)然，李勇選擇的這個論題現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)，理論難度大，具有復(fù)雜性，因而也就難免會留下缺憾和不足，這在他與我的交流中曾多次流露過，他也渴望著能夠不斷地超越自己。在本書的“后記”里，他這樣寫道：“作為我獨(dú)立出版的第一部學(xué)術(shù)著作，她也因此被賦予了希望和寄托，但愿她能夠成為我學(xué)術(shù)生活的一個良好開始。”應(yīng)當(dāng)說，李勇的努力已經(jīng)獲得了一個良好的開端，而我所期待的，則是他能夠不斷地超越自己，寫出更好的學(xué)術(shù)著作來。
　　（《媒介時代的審美問題研究》，李勇著，河南人民出版社出版）