八大處是北京市的名勝之一， 虎頭山、翠微山、 青龍山三山環(huán)繞， 風景秀美， 是北京西山景區(qū)的精華。八大處， 指的是 “八大禪處” ， 以寺廟景點集中為特色。即一處長安寺、 二處靈光寺、 三處三山庵、 四處大悲寺、五處龍泉庵、 六處香界寺、 七處寶珠洞、 八處證果寺。但要認為， 八大處歷史上就上述八座寺廟， 那可就錯了！

八大處一名起源較晚， 頂多就是清末民初才固定下來。 “天下名山僧占多” ， 西山早就有 “五百寺” 、 “三百寺” 之說。八大處人文歷史悠久， 早在隋唐時期就有了盧師寺、 平坡大覺寺和龍泉寺三座廟宇。后來， 逐步演變?yōu)槲覈狈降貐^(qū)的佛教勝地之一， 梵剎林立， 鐘鼓相聞， 最盛時期至少有42所廟宇！

明代萬歷年間的大詩人馮有經(jīng)， 有 《嘉禧寺山樓》 一詩中描寫八大處一帶景致，在 “峰峰開丹碧， 四十二蘭若” 之說。清康熙年間的大學者查嗣 曾作 《杏子口》 一詩， 詩云： “金碧四十二， 蒼茫一萬重。亂云遮不斷， 來去是晨鐘。 ”

上述二詩中的“丹碧” “金碧” ， 是描述寺廟建筑紅墻碧瓦黃頂?shù)男稳菰~； “蘭若” ， 原指僧人修習的處所， 后泛指佛寺， 也叫 “阿蘭若” 或 “阿蘭若伽” ， 意為空寂的樹林。很明顯， 二位詩人同時指出了今八大處地區(qū)原有42座廟宇。當然， “四十二” 的說法也可能是泛指寺廟眾多。因為佛教在我國翻譯最早的佛經(jīng)有 《四十二章經(jīng)》 ， 其42篇經(jīng)文大致包含了佛教的基本教義， 那么 “四十二蘭若” 一說就有指八大處為佛教圣地的引申含義了。

但八大處地區(qū)歷史上至少有過42座廟宇， 是不會錯的。我們知道的常識是： 舊時一個完整的村落， 還大體上有5——7座寺廟， 一座模式口鎮(zhèn)就曾有過17座廟宇 （有人認為有過27座） 之多。八大處地區(qū)， 作為西山的佛教圣地有42座以上的廟宇毫不奇怪了。

除了我們今天知道的八座廟宇外， 歷史上的八大處還有遺址可尋的寺廟有：

1、 嘉禧寺， 在今北京軍區(qū)機關后邊的東北方向山坡上， 至少建于明代初期， 現(xiàn)存兩棵巨大的銀杏樹；

2、 清涼寺， 位于盧師山頂， 建于隋， 初稱盧師寺， 元代改擴建為大天源延圣寺， 明代叫過真應寺、 感應寺、 清涼寺， 清乾隆年間廢毀；

3、 福田寺， 今北京射擊場即其故址， 至少建于明代中期；

4、 ?；菟?， 位于盧師山以北的青龍山，民國年間廢毀， 今存寺額、 塔院門和部分石刻；

5、 弘德寺， 位于今證果寺以北， 至少建于明初， 清乾隆年間廢毀， 現(xiàn)存寺額石刻；

6、 弘福寺， 在盧師山， 西為弘德寺遺址，南為清涼寺遺址， 毀于清代初期；

7、 姚家寺， 在盧師山， 明末清初香火旺盛，現(xiàn)僅存一塔， 搖搖欲墜；

8、 翠微寺， 在今靈光寺內， 被八國聯(lián)軍轟毀；

9、 韜光庵， 位于虎頭山上， 今靈光寺南墻外，原翠微寺的一部分， 清末毀于八國聯(lián)軍炮火；

10、 隆慶庵， 位于虎頭山南坡， 明代萬歷年間曾重修， 東有朝陽庵遺址；

11、 慧云禪林， 在龍泉庵， 清道光年間與其合并；

12、 霧明庵， 嘉禧寺南， 原名普照寺， 至少建于明嘉靖年間， 民國時圮毀， 益壽醫(yī)院院長虞誠在其故址建成益壽園別墅；

13、 何家庵， 在今三處東南， 建于明嘉靖年間， 清末毀于八國聯(lián)軍炮火， 民國時改為夏園別墅。

大家一定注意到， 霧明庵、 何家庵遺址在民國年間被改建為別墅， 說明民國年間的許多別墅是利用了古代寺廟的故址， 而八大處地區(qū)民國時就是老北京的休閑娛樂中心區(qū)域， 有 “二十七別墅” 之說。如果以一個別墅就是一座曾存在過的廟宇故址推測， 那么八大處一帶歷史上的寺廟數(shù)， 就只會比42座多了。

八大處歷史上有那么多的寺廟， 不愧為京西的佛教圣地！