除白龍馬外，由唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧組成的取經(jīng)隊(duì)伍是一任務(wù)相同，但個(gè)體性格、信仰、理想和追求都不同的人組成的團(tuán)隊(duì)。最重要的是這四個(gè)人不僅僅是個(gè)體形象，更是群體形象的典型代表?，F(xiàn)實(shí)世界更多復(fù)雜的人性大多是由這四種典型人性相互錯(cuò)綜、分離綜合而成。這四個(gè)典型形象都有非常鮮明的主體氣質(zhì)和性格，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)，除非那些杰出人士，即于蕓蕓眾生則要模糊的多。去掉這些支節(jié)的探討，就以這四種人性為代表及主體價(jià)值和人性追求，哪個(gè)形象更符合你，或者說更是你的理想。
　　據(jù)說有好事者做過一個(gè)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示豬八戒最受歡迎，尤其受女士歡迎。這可能和女人天生內(nèi)含愚蠢、柔弱和需要格外關(guān)愛的氣質(zhì)有關(guān)，這里不包含天質(zhì)過人、理性而且潔凈的女性。豬八戒的身上包含了絕大多數(shù)人喜歡的“可愛”特點(diǎn)。他自私，喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但又能區(qū)別是非。基于對(duì)自己生活和工作的現(xiàn)實(shí)理解和依賴，他又能做到對(duì)師傅忠誠(chéng)。他貪吃貪睡、滑稽，抱怨多犧牲少，但又常常引來女性的好奇和欣賞。他十分多情，只要是女性，不管是人是妖都能得到他的關(guān)照和青睞。他其實(shí)是一個(gè)非常惡俗的形象，但又由于總體上還知道自己的本職任務(wù)，所以遇事他又能作戰(zhàn)勇敢、不畏妖魔，這一點(diǎn)似乎又為他憑添了幾分可愛。這是一個(gè)非常散漫的人性的代表，這樣的人必須由一個(gè)組織來進(jìn)行管理，而且他的作用及對(duì)社會(huì)的影響要依靠這個(gè)組織的性質(zhì)而定?，F(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人屬于這一類型。
　　孫悟空可能有些太過精明，太有能耐，本事雖高但常遭人嫉。他不會(huì)講情理，除了是和非的觀念，在他心里沒有靈活運(yùn)用原則這一說法。他非常死心眼，一方面是由于他本事大，玉皇大帝雖然煩他，但也不想把他怎么樣；另一方面還因?yàn)樗麆傂蕴?，所以看起來多少有點(diǎn)兒一根筋，如果不是因?yàn)閹煾涤蟹ㄐg(shù)約束，他不需要去待見任何一個(gè)神、人或妖。他還具有其他人所不具備的超前意識(shí)，當(dāng)別人還迷糊看不清妖怪的時(shí)候，他能一眼看穿真假，而且是非太過清晰和剛斷，所以他的每一次行動(dòng)基本上都會(huì)遇到阻力并遭到誤解，即使最后證明他是絕對(duì)的對(duì)，也有些不那么討人喜歡。正因?yàn)檫@點(diǎn)，孫悟空有可能也是這個(gè)團(tuán)隊(duì)中最孤獨(dú)的一個(gè)。好在孫悟空悟道高，他沒有豬八戒的俗念和世俗欲望，所以雖屢遭人怨恨、妒意，而且孤獨(dú)，但他仍能空掉一切，一心忠誠(chéng)佐伴師傅求取真經(jīng)。在孫悟空的世界里，這種忠誠(chéng)被理解為一種至高無上的責(zé)任感更恰當(dāng)。畢竟，忠誠(chéng)的感情色彩更濃一些，在現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)很多感情和欲望上的糾纏，但這在孫悟空那里是不存在的，他的感情非常單純，所以，理解為責(zé)任感更符合他的氣質(zhì)和性格。
　　沙僧這個(gè)人物雖然厚道，但有些愚腐，他忠誠(chéng)卻沒有頭腦，沉悶而沒有情趣，本事也不大，所以，他最不引人注目。他是他自己經(jīng)歷的主角，但對(duì)于更繁復(fù)的世界和更廣闊的人生，他注定只能是一個(gè)配角，或許是一個(gè)很輕的配角。如果拿到現(xiàn)世，他適合過一種平靜、庸俗的生活，從整體取向上有點(diǎn)像范偉在《即日啟程》中扮演的角色。他的影響力只在于他周圍很近圈子里的親人。
　　再說唐僧，這么笨的一個(gè)人竟然還當(dāng)師傅。他軟弱、是非不分，有時(shí)還顯得那么弱智。無論看小說，還是看電視劇，最遭人恨的我猜測(cè)就是這個(gè)唐僧。用小說創(chuàng)作的思維去分析，這個(gè)團(tuán)隊(duì)要想有故事就必須有幾個(gè)典型性格的人物，只有這樣才可以衍生出很多故事由頭和情節(jié)。但是要站在更高的高度去分析，無論如何，有當(dāng)師傅資格的也只有唐僧這樣的人。唐僧的理想、信念非常明確，而且始至不渝，屢遭劫難卻不輕易放棄。實(shí)際上，他和孫悟空在本質(zhì)上是極其相象的，但在氣質(zhì)和性格類型上卻屬于兩極。所以，孫悟空能做到除妖殺魔，唐僧能做到去除雜念一心向佛，即便是遇到正直、溫善的女兒國(guó)國(guó)王，這可能也是唐僧情感中認(rèn)同的感情格調(diào)，最后他也能做到轉(zhuǎn)身而去。唐僧最心底的根處存著一個(gè)溫情，所以，他有點(diǎn)不分青紅皂白、不辨真假的施恩，釋放他的溫情和關(guān)愛。他的沒有個(gè)我的對(duì)宇宙世界的大愛，表現(xiàn)在外讓世人看到的就是一種難以理解的軟弱。但正是這一點(diǎn)把他和孫悟空區(qū)別開來。
　　再分析這個(gè)團(tuán)隊(duì)要取的真經(jīng)，它究竟是個(gè)什么東西。在佛教的宗教世界里，真經(jīng)不是《武穆遺書》、《九陰真經(jīng)》，它沒有現(xiàn)世的功利性作用，有它沒它從社會(huì)生活的表面上看不會(huì)影響到正常生活?，F(xiàn)實(shí)生活的根本就如馬克思所說的，人必須先滿足衣、食、住、行。唐僧要取的真經(jīng)和這肉體的需要沒有多大關(guān)系，它僅僅是修煉心性以求現(xiàn)世恩澤世人，死后能上天國(guó)的指南和功課。所以，從某種程度上說，取真經(jīng)是個(gè)人的事，它不具備更普及的大眾化意義。
　　但是，世界的荒唐和悖謬恰在這里?？此铺摰臇|西卻主宰著現(xiàn)實(shí)。孫悟空、豬八戒、沙僧如果沒有唐僧的指引，他們的生存就空無價(jià)值和意義。唐僧正是信念、意義和價(jià)值的代表。在小說和電視劇中，他是一個(gè)人物，呈現(xiàn)在人眼前的是一個(gè)可以描畫的實(shí)體，但在本質(zhì)上他是一種虛的、沒有外在形狀、不可具體描述的和“人是什么”、“從哪里來到哪里去”等哲學(xué)問題有關(guān)的意義和信念理想。只不過這種哲學(xué)是一種宗教的哲學(xué)。孫悟空的剛性和率性可以讓天國(guó)和人間不得安寧，沒有唐僧的緊箍咒，他有可能是最大的魔；如果不加入唐僧的求經(jīng)隊(duì)伍，豬八戒的嘴臉可能更丑陋和令人生厭，說的過分一些，他的終極生命也就是一個(gè)采花賊的路子。小說中設(shè)置了太多的美色誘惑，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中，這種誘惑更加茂盛。如果不是在唐僧的隊(duì)伍里做一塊普通的石頭，沙僧的人生也不會(huì)有什么可圈可點(diǎn)的意義和價(jià)值。所以，正因?yàn)樘粕淖诮叹辰?，所以角色都產(chǎn)生了意義的理想和追求。
　　唐僧其實(shí)非常了不起，他的氣質(zhì)不正是中國(guó)當(dāng)下在國(guó)際上的姿態(tài)嗎！正因如此，中國(guó)偉大而且必定眾望所歸。