同志們：
　　大家好！
　　2012年，掀開了新的篇章。現(xiàn)在，我代表學(xué)校黨委做主題報告，主要講三個方面問題：一是形勢研判，二是任務(wù)分析，三是文化思考。
　　一、形勢研判1、縱觀世界———風(fēng)雨飄搖三百六，二戰(zhàn)之后大災(zāi)年。2011年，世界局勢動蕩不安、撲朔迷離，整個世界局勢處于大變革、大改組當(dāng)中，如何認(rèn)識這一形勢是需要下功夫花心思研究的?！皞ゴ笫聵I(yè)，總是在不斷應(yīng)對挑戰(zhàn)中鑄就新的輝煌。”2011年，中國站在了一個嶄新的起點(diǎn)———躍升為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值邁上4000美元新臺階。這是舉世矚目的成就。但此時的世界，迷霧重重，危機(jī)不斷。西方發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體面臨著二戰(zhàn)以來最為嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)困局。全球經(jīng)濟(jì)增長疲弱，國際金融市場劇烈動蕩，國際貿(mào)易增速回落，各種形式的保護(hù)主義明顯增多，貿(mào)易摩擦加劇。新興經(jīng)濟(jì)體面臨增速放緩和通貨膨脹加劇的雙重壓力。全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇前景撲朔迷離，悲觀情緒持續(xù)蔓延，世界經(jīng)濟(jì)處在低迷困頓、何去何從的十字路口。與此同時，國際政治格局發(fā)生了深刻的變化———西亞北非出現(xiàn)劇烈的政治和社會動蕩，一些國家政局多變；地區(qū)沖突此起彼伏；氣候變化、核不擴(kuò)散、能源資源安全、糧食安全，重大自然災(zāi)害等全球性問題日益突出———人類和平面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。
　　面對上述挑戰(zhàn)和迷亂，對于世界的基本把握與判斷是：
　　第一，21世紀(jì)已開啟第二個10年，世界繼續(xù)處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整之中。
　　第二，中國的快速發(fā)展，既是世界大變局中的重要組成部分，也是推動世界變革的主要動力之一。2010年和2011年，世界舞臺上的中國格外活躍，風(fēng)景這邊獨(dú)好。但我們的壓力也是空前的，面臨的挑戰(zhàn)也是空前的。中國與世界從未像今天這樣頻繁互動，緊密交融。不斷發(fā)展的中國正日益成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。如果說改革開放之初，世界，在半信半疑地接近中國；中國，在小心翼翼的觸摸世界。那么今天，世界正全神貫注地傾聽中國，中國正大步鏗鏘地走向世界。這個時候，總有一種聲音告訴我們，做事要低調(diào)，要先做好自己，還要“韜光養(yǎng)晦”。關(guān)于韜光養(yǎng)晦，最近理論界和思想界有很多爭論，中國要不要繼續(xù)“韜光養(yǎng)晦”下去，面對南海的紛爭，面對領(lǐng)土的爭端，有的仁人志士主張力度大一點(diǎn)兒，硬度強(qiáng)一點(diǎn)兒。
　　第三，國際金融危機(jī)中止了持續(xù)多年的全球經(jīng)濟(jì)繁榮。美歐債務(wù)危機(jī)引發(fā)全球金融市場的劇烈動蕩，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的基礎(chǔ)更加脆弱。撲面而來的歐債危機(jī)，比美國當(dāng)年的次貸危機(jī)還要嚴(yán)重，債務(wù)危機(jī)引發(fā)金融危機(jī)，金融危機(jī)引發(fā)社會危機(jī)，社會危機(jī)引發(fā)政府危機(jī)，乃至制度危機(jī)，沖擊到西方國家和歐洲社會，這是一種新的情況，也是一種新的狀態(tài)。
　　第四，新興市場國家群體崛起重塑世界政治版圖。過去是“一超兩強(qiáng)”或者“一超多級”的局面，現(xiàn)在出現(xiàn)了新興市場國家崛起，從中國、印度等國家開始，進(jìn)而形成遍地開花、梯次跟進(jìn)、群體崛起的格局。從中印兩國到“金磚五國”，從八國集團(tuán)對話升級到二十國集團(tuán)中的平等合作；新興市場國家已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎，它對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率已超過50%，其中中國的貢獻(xiàn)率就超過了20%。
　　第五，恐怖主義橫行對國際安全威脅顯著上升。
　　第六，信息革命突飛猛進(jìn)改變了國際社會生態(tài)。全球的手機(jī)用戶達(dá)到50億，全球的互聯(lián)網(wǎng)用戶達(dá)到20億，人類正進(jìn)入信息社會、網(wǎng)絡(luò)時代。與此同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對社會穩(wěn)定與發(fā)展的“雙刃劍”效應(yīng)日益突顯。
　　今后世界發(fā)展呈現(xiàn)和繼續(xù)呈現(xiàn)四大趨勢：一是多極化的趨勢。主要動力是來自于國際力量對比的變化，主要表現(xiàn)是國際關(guān)系的民主化，一家難以獨(dú)霸。二是謀發(fā)展的趨勢?？偟内呄蚴羌泳o謀劃著眼未來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略。政策目標(biāo)是重民生、增就業(yè)、促發(fā)展、保穩(wěn)定。同時，各國政令不同，招數(shù)不一，保護(hù)主義加劇，經(jīng)濟(jì)問題政治化趨向突出。三是求變革的趨勢。聯(lián)合國國際貨幣基金組織、世界銀行均在變革途中。二戰(zhàn)后形成的國際機(jī)制開始向反映國際力量對比變化發(fā)生傾斜，向重建國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序即更加公正合理且符合全球治理需要發(fā)生變革。社會主義正在加速改革并在繼續(xù)行進(jìn)當(dāng)中。社會主義經(jīng)濟(jì)在全世界陣營當(dāng)中雖然份額不大，但影響卻很大。在上個世紀(jì)80年代末期，東歐巨變、蘇聯(lián)解體之后，中國的壓力空前巨大。社會主義大旗到底能打多久，我們當(dāng)時無從回答，但是我們只有一個堅定的目標(biāo)———把中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)行到底。經(jīng)過三十幾年的艱苦奮斗，社會主義中國成功的范例給以全世界一個驚喜，一個震動。所以，關(guān)于中國模式的討論最近非常活躍，關(guān)于中國模式，我們有自己的判定，西方有西方的強(qiáng)加，想曲解我們的發(fā)展途徑、發(fā)展路線、發(fā)展目標(biāo)。資本主義走到今天，則面臨著債務(wù)危機(jī)———金融危機(jī)———社會危機(jī)———政府危機(jī)到制度危機(jī)的深入反省和深刻調(diào)查的歷史當(dāng)口。四是謀求合作的趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步共同作用下，世界各國的相互聯(lián)系日益密切，利益交融更加深入，從而成為利益共同體或命運(yùn)共同體。所以“環(huán)球同此涼熱”的現(xiàn)狀日益成為全球化時代的現(xiàn)實，全球化時代的問題也更加需要全球性的應(yīng)對，因此合作的問題是當(dāng)前最明顯的趨勢。
　　2、審視中國———風(fēng)光無限亦有險，前途無量需承擔(dān)。面對日趨復(fù)雜多變的國際形勢，如何沖出急流，跨過險灘，撥開迷霧，引領(lǐng)航向，始終考驗著中國巨輪的掌舵人；面對宏觀經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行所面臨的復(fù)雜形勢，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的巨大壓力，資源環(huán)境的強(qiáng)力約束，改善民生的強(qiáng)烈渴望，以及社會穩(wěn)定的空前需要，考驗著黨的各級組織和各級干部；國家的長治久安，社會的管理創(chuàng)新，既是古老的話題，更是全新的挑戰(zhàn)。偌大的中國：每天面臨著近14億人口的吃穿住行；每天面對2億之眾的流動大軍；每天面對44萬個社會組織；每天面對近5億網(wǎng)民；每天面對數(shù)以億計的空巢老人和留守兒童；每天面對近以億計的貧困人口；每年面對30億之多的春運(yùn)壓力等等。中國是正在面對和正在解決世界上最多人口、最大壓力、最多問題的國家，當(dāng)然也是取得最大成果，獲得眾多經(jīng)驗的國家。在2011年，我國經(jīng)濟(jì)增速超過9%（國家統(tǒng)計局為9.2%）；我國進(jìn)出口總值突破3萬億美元，再創(chuàng)新高；我國財政收入躍進(jìn)10萬億“新門檻”；我國糧食總產(chǎn)量登上1.1萬億斤的新臺階，實現(xiàn)半個世紀(jì)以來的“首次八連增”。這些數(shù)值奠定了我國的基本安全，奠定了我國走向全面小康社會的基本指標(biāo)，奠定了我國位居全世界第二的位置。
　　無論怎樣迷霧重重，撥開迷霧我們還是看到了世界舞臺之上中國矯健的身影；無論怎樣行色匆匆，透過行蹤我們還是看到了國際事務(wù)當(dāng)中中國清晰的路徑。一是中國與外部世界的利益交融更加緊密。中國經(jīng)濟(jì)總量與進(jìn)出口總額占世界比重均已接近10%。無時無刻不在流動的商品、資金、信息將中國同世界緊密聯(lián)系在一起。無論走到哪里都能聽到中國的聲音，都能看到中國的商品，都能看到中國的勞務(wù)市場和勞動大軍。二是中國是世界和平與穩(wěn)定的重要維護(hù)者。目前中國共派出2044人在12個任務(wù)區(qū)執(zhí)行著聯(lián)合國的維和任務(wù)，是聯(lián)合國五個常任理事國當(dāng)中派出維和部隊最多的國家。我國在國外沒有一個軍事基地，不像有的國家到處駐扎、到處滲透。中國派出8批海軍艦隊奔赴亞丁灣、索馬里海域執(zhí)行護(hù)航任務(wù)，累計為339批3953艘中外船舶護(hù)航。面對海地地震、印度洋海嘯、巴基斯坦洪災(zāi)、日本地震、東非大饑荒等重大自然災(zāi)害，中國無一不伸出援手，而且總是最先到達(dá)。三是中國對世界特別對亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長做出重大貢獻(xiàn)。過去的五年，中國對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率平均在20%以上。特別是在國際金融危機(jī)發(fā)生之后，中國為世界的經(jīng)濟(jì)增長提供了寶貴的信心和支撐。過去10年，中國累計進(jìn)口近8萬億美元商品，為相關(guān)國家和地區(qū)創(chuàng)造了就業(yè)崗位1400萬個。在“十二五”期間，中國將進(jìn)口10萬億美元的商品，世界各國將從中國的快速發(fā)展中受惠獲益。四是中國同世界的人文聯(lián)系日益緊密。過去10年，中國同世界在教育、體育、文藝、旅游等方面交流日益頻繁，互動日益深入。北京奧運(yùn)、上海世博會都充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國的魅力。今天，全世界有5000萬人在學(xué)習(xí)中文，有近200個國家的27萬學(xué)生在華留學(xué)，我們的孔子學(xué)院開設(shè)到全世界各個角落，數(shù)額已達(dá)350多所，這不能不說是一個重大的變化。改革開放之初，全國人民都在忙著學(xué)英語，現(xiàn)在全世界人都在忙著學(xué)漢語，這就出現(xiàn)了一種可喜的倒置現(xiàn)象，這種現(xiàn)象說明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方才能凝聚人才。
　　3、審視我省———多項突破展碩果，登高望遠(yuǎn)難等閑。吉林省在過去的一年，有很多重要指標(biāo)取得了非常可喜的成就。經(jīng)濟(jì)總量跨上歷史新高。全省地區(qū)生產(chǎn)總值第一次突破萬億元大關(guān)，實現(xiàn)10531億元，比上年增長13.7%，這是我省發(fā)展進(jìn)程中的重要里程碑。民營經(jīng)濟(jì)主營業(yè)務(wù)收入增長30%以上，增加值占地區(qū)總值的比重達(dá)到50.5%，成為全省經(jīng)濟(jì)的“半壁江山”。發(fā)展質(zhì)量進(jìn)一步提升。2011年，一般預(yù)算全口徑財政收入、地方財政收入分別達(dá)到了1620億元和850億元，分別增長34.3%和41.1%，增幅創(chuàng)分稅制改革18年來的最高水平。能源的消耗也大幅下降，這就證明發(fā)展的質(zhì)量提高了。內(nèi)生增長動力切實加強(qiáng)。全社會固定資產(chǎn)投資完成7441.7億元人民幣，增長了30.3%；社會消費(fèi)品零售總額增長了17.5%；外貿(mào)進(jìn)出口總額達(dá)到了220.5億美元，增長了30.9%，實現(xiàn)了四年翻一番。糧食產(chǎn)量躍上新的階段性水平。糧食總產(chǎn)量達(dá)到634.2億斤，再創(chuàng)歷史新高，比上年增產(chǎn)65.7億斤，占全國增量13.3%，連續(xù)兩年保持60億斤以上增量，提前一年實現(xiàn)增產(chǎn)百億斤商品糧的規(guī)劃目標(biāo)。城鄉(xiāng)居民生活繼續(xù)改善。全省城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到17797元，農(nóng)民人均收入達(dá)到7510元，分別增長15.5%和20.4%。“八路安居”工程實現(xiàn)城、鄉(xiāng)、礦區(qū)、林區(qū)、墾區(qū)全面覆蓋；“暖房子”工程使68.67萬戶城市居民受益；全省養(yǎng)老、失業(yè)、醫(yī)療、工傷、生育保險覆蓋面超過3162萬人次。幫助高校化解債務(wù)29.3億元，增加省屬普通高校編制7206人。以上是我省在2011年里取得的優(yōu)異成績。但是統(tǒng)觀全國，2011年國家的GDP總值是47萬億元，我省躍升進(jìn)入1萬億元，占全國總量2.12%；全國進(jìn)出口總額是3萬億元，我省是220億元，而且是4年翻了一番之后的新指標(biāo)，占全國總量的0.73%；我省財政總收入850億元占全國總收入10萬億元的 0.85%；我省糧食產(chǎn)量 634億斤占全國總量 1.1萬億斤的5.7%。我省是商品糧生產(chǎn)大省，對于國家的糧食安全，做出了很大貢獻(xiàn)。為此，今年我省獲得國務(wù)院獎勵2億元，這2億元又用在了糧食生產(chǎn)的重要部位，比如種子、關(guān)鍵技術(shù)、糧食生產(chǎn)大縣。2億元政府一分不留，全部撥給對此做出貢獻(xiàn)的單位和項目。
　　雖然我省取得了很多成就，但是面臨的形勢和問題依然很多。主要是新舊矛盾交織，老工業(yè)基地長期積累的體制性、結(jié)構(gòu)性難題還沒有從根本上得到破解。服務(wù)業(yè)發(fā)展相對滯后，科技成果轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)；中小企業(yè)困難較多，資金短缺矛盾突出；農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，縮小城鄉(xiāng)差距任重道遠(yuǎn)；物價總水平仍呈高位，穩(wěn)控壓力較大；城鄉(xiāng)居民收入增長難度加大，一些群眾的利益訴求還沒有得到很好的解決；影響社會和諧穩(wěn)定的因素還大量存在，維穩(wěn)任務(wù)仍然繁重；政府自身建設(shè)和公共服務(wù)還需進(jìn)一步加強(qiáng)。
　　4、審視我校———開局之年譜新篇，遠(yuǎn)航仍需再揚(yáng)帆。“十二五”開局之年，我校旗開得勝。面對學(xué)校發(fā)展所處階段做如下判斷：一是經(jīng)過六十余年的風(fēng)雨洗禮，學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入了大學(xué)成長的相對成熟期。二是經(jīng)過“十一五”時期的奮力拼搏，學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入了自身發(fā)展的相對黃金期。三是經(jīng)過“十二五”開局的運(yùn)籌實踐，學(xué)校已經(jīng)進(jìn)入高教發(fā)展的全國主戰(zhàn)場。為什么要做出這樣的基本判斷？論據(jù)是：學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)明確，辦學(xué)定位準(zhǔn)確；“三步走”戰(zhàn)略清晰，發(fā)展路徑明了；政通人和有序，支撐發(fā)展有力；內(nèi)生動力增長，隊伍結(jié)構(gòu)趨良；辦學(xué)特色彰顯，辦學(xué)格局初定；學(xué)科專業(yè)優(yōu)化，質(zhì)量效益提升。
　　但是，面對“十二五”未來四年乃至“十三五”更長遠(yuǎn)的發(fā)展，我們還有很多問題，必須做出清晰的判斷、做出明確的分析，才能化解下一步前進(jìn)道路上的問題。跳出農(nóng)大看農(nóng)大，農(nóng)大的特色尚可，但大學(xué)之學(xué)不足。這個“大”是指還沒有完成作為大學(xué)多項功能基本框架的構(gòu)建；“大學(xué)之學(xué)”作為學(xué)術(shù)的風(fēng)氣，作為學(xué)風(fēng)的端正，作為學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，作為校風(fēng)等等一系列構(gòu)成，還沒有全面完成。跳出吉林看農(nóng)大，地方貢獻(xiàn)不少，全國排位欠佳。我校雖然進(jìn)入了全國高校前200名，但是離全國先進(jìn)還有很大差距，距全國同類院校的優(yōu)勢地位還有很大差距。進(jìn)入全國看農(nóng)大，綜合實力不夠，發(fā)展仍需努力。所以我們必須開闊視野，進(jìn)一步解放思想，進(jìn)一步調(diào)整戰(zhàn)略，提出新的發(fā)展思路。
　　二、任務(wù)分析面對復(fù)雜的國際形勢，面對國內(nèi)的發(fā)展態(tài)勢，面對我省的發(fā)展走勢，我們必須要有自己的形勢研判。既要看到形勢不利的一面，又要有效地把握形勢有利的一面，從而做到趨利避害；既要看到復(fù)雜多變的一面，又要看到萬變不離其宗的一面，從而做到不誤戰(zhàn)機(jī)；既要看到深度發(fā)展的難度，又要看到乘勢發(fā)展的機(jī)遇，從而做到穩(wěn)中有快。今年，中央一號文件給我們發(fā)出了加快發(fā)展的訊號，省委一號文件給我們提供了乘勢前進(jìn)的軌道。“十二五”進(jìn)入第二年的各項指標(biāo)，就是要：圍繞現(xiàn)代農(nóng)業(yè)大學(xué)的辦學(xué)理念，按照中央的精神、省委的部署，在學(xué)校自身成功拓展的基礎(chǔ)上，再加一把勁、再上新臺階、再創(chuàng)新業(yè)績。 （下轉(zhuǎn)第3版）
學(xué)校發(fā)展具體思路：深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，緊密結(jié)合中央和省委一號文件精神，站在國家戰(zhàn)略高度，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要出發(fā)，圍繞我省農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)科技效益年活動主要任務(wù)，加快農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，加快農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，加快農(nóng)業(yè)人才培養(yǎng)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、科研產(chǎn)出質(zhì)量和整體辦學(xué)質(zhì)量，努力做到立足“三農(nóng)”，服務(wù)“三農(nóng)”，支撐“三農(nóng)”，為我省農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)民致富做出新的更大的貢獻(xiàn)。與此同時，以“科學(xué)發(fā)展，力促民生”為主題，繼續(xù)解放思想，深化內(nèi)部體制、機(jī)制、制度的改革和創(chuàng)新，強(qiáng)化內(nèi)涵發(fā)展，突出隊伍建設(shè)，精化、細(xì)化各項管理，使校內(nèi)的所有教育資源更加優(yōu)化、集約化、科學(xué)化；進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨建工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，全面促進(jìn)學(xué)校的中心工作，將平安校園、穩(wěn)定校園、和諧校園的創(chuàng)建活動持續(xù)健康開展下去，為迎接黨的十八大的勝利召開做出貢獻(xiàn)。
　　學(xué)校發(fā)展具體任務(wù)：發(fā)展、改革、穩(wěn)定、民生。發(fā)展，外延是指要立足服務(wù)“三農(nóng)”，力挺地方經(jīng)濟(jì)；內(nèi)涵是指要提升綜合實力，力爭質(zhì)量效益。改革，近期是指人事、分配相關(guān)改革；遠(yuǎn)期是指校園內(nèi)部各項配套改革。穩(wěn)定，近期是指十八大前的校園內(nèi)部穩(wěn)定；遠(yuǎn)期是指學(xué)校建設(shè)所需的長治久安。民生，近期是指2012年度的民生指標(biāo)；遠(yuǎn)期是指農(nóng)大員工的幸福指數(shù)。
　　2012年學(xué)校有五大工作任務(wù)：第一，全面落實“效益年”活動各項任務(wù)；第二，深化教學(xué)改革與研究生課程體系改革，進(jìn)一步調(diào)整學(xué)科、專業(yè)布局與結(jié)構(gòu)；第三，深化以人事制度改革為重點(diǎn)的校內(nèi)管理體制改革；第四，力促民生，加快以改善民生為核心的有關(guān)項目建設(shè)；第五，以黨建帶綜建，將文化建設(shè)納入“十二五”重點(diǎn)建設(shè)規(guī)劃，大力營造健康、向上、歷久彌新的校園文化氛圍。
　　三、文化思考第一，關(guān)于傳統(tǒng)價值觀考量1、中國傳統(tǒng)文化是一種具有極強(qiáng)生命力和統(tǒng)攝力的文化，它對中國國民價值觀的形成有著深刻的影響。傳統(tǒng)文化通過具體的文化形態(tài)（文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等）把蘊(yùn)含于自身中的價值內(nèi)核傳導(dǎo)給國民，加上封建國家機(jī)器以強(qiáng)制的方式把其中有利于政權(quán)鞏固的內(nèi)容予以推行，這樣就在社會成員中形成一整套被普遍認(rèn)同的倫理觀念、人格理想和價值目標(biāo)，表現(xiàn)出其基本的線索和統(tǒng)一的歸宿，即表現(xiàn)出獨(dú)有的本質(zhì)和特征。有三點(diǎn)：其一，維護(hù)傳統(tǒng)社會的價值規(guī)范，如忠君至上、重農(nóng)抑商、存理滅欲、中庸之道等。其二，倫理中心主義的道德原則。其三，泛和諧化的價值目標(biāo)。其四，重群體輕個體的價值取向。
　　2、傳統(tǒng)價值觀的基本類型。中國文化有三大支柱———儒家、佛家和道家，三種文化類型作為三大文化支柱，也是三種價值觀的基本類型。其一，修身入世的儒家價值觀。中國傳統(tǒng)文化，實質(zhì)上是以儒家傳統(tǒng)為主軸的文化；中國傳統(tǒng)價值觀，實際上是以儒家價值規(guī)范為主導(dǎo)的價值觀。儒家價值觀的最大特點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)人的道德自覺，以達(dá)到內(nèi)心的完善?？梢詫?dǎo)出兩個公式，第一個公式：修身為重———功利為輕———重義輕利———舍生取義———?dú)⑸沓扇省褂谥辽啤５诙€公式，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。第一段公式是內(nèi)心的完善，第二段公式是指外在的功業(yè)。儒家的思想、倫理、價值體系，是入世的、是進(jìn)取的。所以儒家通常被稱作是“拿得起的哲學(xué)”。其二，無為出世的道家價值觀。儒家是講進(jìn)取的，道家是講無為的；儒家是講入世的，道家是講出世的；儒家是講立功、立言、立德，叫“三立”，道家是講無己、無功、無名，與儒家是相對應(yīng)的。因此通常將道家稱為是“放得下的哲學(xué)”。其三，超凡脫俗的佛家價值觀。公元1世紀(jì)，佛教從印度傳入到中國，經(jīng)過中國改造了的，本土化了的佛學(xué)，變成了中國文化的三大支柱之一。佛家有種說法叫做：一千個小千世界組成一個中千世界，一千個中千世界組成一個大千世界。在滾滾紅塵中的蕓蕓眾生，都是苦難的一種聚合，叫做大苦聚。來到這個世上就是遭罪，就是受苦，就是進(jìn)入了苦海，要想脫離苦海，你就得修行，就得進(jìn)入大乘教的境界或者小乘教的境界，然后渡過苦海到達(dá)理想彼岸，這個理想彼岸就是進(jìn)入涅槃境地。小乘教就是自己劃小船，立足救自我；大乘教就是大家一起劃船以普渡眾生。大乘佛教給大家準(zhǔn)備多少船呢？八大船，八種道法。因此說，佛家是超凡脫俗的，他把這個世界看透了，看作四大皆空，一切都是虛無。干脆修行到來世，進(jìn)入到另外一個境界，故被稱作“想得開的哲學(xué)”。拿得起、放得下、想得開，三種境界構(gòu)成了中國文化的體系。
　　3、中國的傳統(tǒng)價值觀的表現(xiàn)形態(tài)：第一，崇古唯上。崇古就是把過去好的東西當(dāng)做樣板，當(dāng)做楷模；唯上就是一切服從上面的精神，上面的旨意。這里，我們應(yīng)該肯定這種繼承的意識；但應(yīng)否定它單一的取向。應(yīng)該肯定對上的尊重，但應(yīng)否定它唯上的本質(zhì)。第二，孝悌為本。應(yīng)該肯定它的倫理意義，但要否定它的政治意義，因為它和儒家的戰(zhàn)車?yán)υ谝黄穑妥诜ㄓ^念捆在一起，和家國一體捆在一起，和忠君唯上捆在一起。第三，修己愛人。要修煉自己，要兼愛他人。這種自覺的追求、修身養(yǎng)性是必要的，在社會上要遵守社會規(guī)律，要人人為我，我為人人。同時要否定它的泛愛虛無。第四，群體本位。要肯定這是一種凝聚眾人的做法，但也要否定它無視個體價值。第五，中庸之道。要肯定它作為道德準(zhǔn)則、道德觀念的相互依存，但要否定它作為行為規(guī)范，瞻前顧后，從眾心理與無所作為的居中觀念。第六，重農(nóng)輕商。傳統(tǒng)社會，必然是重農(nóng)輕商，而且發(fā)展到關(guān)鍵時期還要重農(nóng)抑商，因為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體的社會，如果重商則會把這種秩序攪亂，封建統(tǒng)治則無法維系。但現(xiàn)代社會，當(dāng)然要摒棄這種傳統(tǒng)觀念。第七，貴義賤利。我們要肯定貴義，否定輕利。仁、義、禮、智、信都是我們傳統(tǒng)觀念里的重要內(nèi)容，我們一定要批判地繼承其中寶貴的內(nèi)核。第八，尊道鄙器。我們尊重學(xué)問，但是鄙視技能，在今天這個問題仍然存在，實際上二者應(yīng)該并重，不同時期可有側(cè)重但不能偏廢。第九，存理滅欲。要肯定崇理，否定滅欲，主張節(jié)欲。西方是縱欲，我們過去是禁欲，現(xiàn)在我們主張節(jié)欲，人們的欲望是本性使然，也是人類實踐的一種目標(biāo)，一種內(nèi)在動力，沒有欲望，沒有需要，就沒有任何創(chuàng)造。第十，知足常樂。這是比較典型也比較常用的傳統(tǒng)價值觀念，從哲學(xué)角度看，我們要肯定；從社會學(xué)角度看，我們要否定。社會要發(fā)展，不能知足常樂；生產(chǎn)力要進(jìn)步，不能知足常樂；要更新再創(chuàng)造，不能知足常樂。但是作為人的行為準(zhǔn)則，欲望不能無止境，要適可而止。所以我們要因時因事因地來加以考量，不能簡單的一概而論。
　　4、傳統(tǒng)價值觀的合理內(nèi)核。第一，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币幸蕴煜聻榧喝?，為萬世開太平，求天下之大同的崇高理想；自覺為社會承擔(dān)苦難，為天下而安貧樂道的情懷；不畏艱難，不懼挫折，奮斗不息的人生態(tài)度；“為仁由己”的主體意識和積極入世的自覺精神。第二，凜然大義的氣節(jié)情操。這是中國人在關(guān)鍵時刻的一種正義情懷，是必須提倡的。首先表現(xiàn)為意志堅定而不為權(quán)勢財富所動，真正做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。其次表現(xiàn)為臨危赴難，勇于獻(xiàn)身。第三，民貴君輕的民本意識。今天的“以人為本”實際上都有古代思想家的傳承，是先秦的人本思想，后秦的民本思想，以及后來的民惟邦本思想，直至明清進(jìn)步思想家提出的“主權(quán)在民”思想的傳承?！耙匀藶楸尽本褪且匀嗣駷楸?，不是以哪個個體為本，而是以人民大眾的最高利益為本。第四，求是務(wù)實的現(xiàn)實態(tài)度。首先是反對浮華，不尚空談；其次是不恥下問，廣聞博見；再次是言必行，行必果；進(jìn)而是反對主觀武斷，堅持實事求是；最后是崇尚經(jīng)驗，不言神怪。第五，趨善慎獨(dú)的思想境界。中國有句古話“見賢而思齊”，這是一種趨善的表現(xiàn)。慎獨(dú)，就更為重要。第六，謙和禮讓的道德風(fēng)貌。如上傳統(tǒng)價值觀中的合理內(nèi)核，我們今天仍然要繼承和發(fā)展，當(dāng)然其表述方法更應(yīng)具有現(xiàn)代意義。
　　第二，社會主義核心價值體系淺析在批判了傳統(tǒng)的文化體系和價值體系之后，特別是文革當(dāng)中把很多文化傳統(tǒng)打碎、打亂了之后，在社會轉(zhuǎn)型和價值體系重建的過程當(dāng)中，黨中央提出了社會主義核心價值體系。這是非常必要的，也是非常正確的。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀即“八榮八恥”。在這個體系中，馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是我黨建黨以來就始終不離不棄的，是社會主義核心價值體系的靈魂，共產(chǎn)黨將執(zhí)政的指導(dǎo)思想確定為馬克思主義，是始終一貫的，也是必須堅持的。中國特色社會主義共同理想就是全面進(jìn)入小康社會，實現(xiàn)共同富裕的共同理想，是社會主義核心價值體系的主題，也是我們黨十二大、十三大到現(xiàn)在以來的一貫追求。愛國主義民族精神、改革創(chuàng)新的時代精神加在一起構(gòu)成了社會主義核心價值體系的精髓，愛國主義是任何一個國家任何一個民族都大為宣揚(yáng)的核心理念。走到哪里，我們都不要忘記自己的祖國，走到哪里，祖國都是我們堅強(qiáng)的后盾。
　　第三，大學(xué)文化的本來面目從文化結(jié)構(gòu)論出發(fā)，考證文化內(nèi)涵，一般通用的說法是文化構(gòu)成三要件，即物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。
　　簡而言之，物質(zhì)文化是指滿足人類物質(zhì)需要為主的所有文化產(chǎn)物，包括衣、食、住、行、用及其相關(guān)的東西。物質(zhì)的核心是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的特殊方式，這種方式體現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力水平，即勞動工具和勞動者的工業(yè)技術(shù)的結(jié)合。原則上講，物質(zhì)文化不是大學(xué)文化的重要產(chǎn)出和直接產(chǎn)出。
　　制度文化則是人類處理個體與他人，個體與群體之關(guān)系的文化產(chǎn)物。包括社會的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、婚姻制度、家族制度等一系列制度以及實行上述制度的具有物質(zhì)載體的機(jī)構(gòu)設(shè)施。原則上講，制度文化也不是大學(xué)文化的直接產(chǎn)出，但卻是大學(xué)文化的重要產(chǎn)出。因為大學(xué)雖然不是古代的朝廷與現(xiàn)代的政府，可以直接頒布各種法令和條文，但大學(xué)卻是文化機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)要津，它所提供的思想源流及理論支點(diǎn)則是構(gòu)造這種文化的重要源頭。
　　精神文化是指人類的文化心態(tài)及其觀念形態(tài)，包括人類的文化心理和社會意識的諸種形式。和社會存在直接相關(guān)的意識形態(tài)有政治思想、法律思想、倫理思想等等；和社會存在間接相關(guān)或深層相關(guān)的意識形態(tài)有宗教、哲學(xué)和藝術(shù)。而這種精神文化則是大學(xué)的直接產(chǎn)出和重要產(chǎn)出。盡管人類社會在大學(xué)產(chǎn)生之前就有著悠久的文化創(chuàng)造，但那些不叫大學(xué)的大學(xué)以及歷代先賢的文化創(chuàng)造，不能不說是一種帶有大學(xué)功能或大學(xué)意義上的人與群體的作為。大學(xué)誕生很晚，但是不能說大學(xué)誕生之前沒有文化。至于文化，誰來概述呢？誰來表達(dá)呢？誰來傳承呢？當(dāng)然是那些作為知識載體的知識分子來傳承的，所以這種創(chuàng)造我們必須要牢記，他們完成了沒有大學(xué)時候的大學(xué)功能。
　　我們可以得出以下結(jié)論：其一，大學(xué)作為文化創(chuàng)造的原創(chuàng)地之一，特別是作為精神文化與制度文化的主創(chuàng)地，是文化創(chuàng)造與文化傳承的主陣地或主陣地之一；其二，大學(xué)作為精神文化的主創(chuàng)者，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起精神文化原創(chuàng)與傳承的責(zé)任，理應(yīng)爭當(dāng)文化自覺與文化自信的勇者。由此，我們可以說：大學(xué)是神圣之殿堂，大學(xué)是文化之高地，大學(xué)是思想之工廠，大學(xué)是理論之土壤。
　　最近，我們經(jīng)常聽到這樣兩個詞———文化自覺和文化自信。什么叫文化自覺呢？沒有文化談不上自覺，至多只是一種自發(fā)；有知識也不見得談清自覺，可能是一種朦朧的意識。文化自覺其實是一種文化進(jìn)步的內(nèi)在動力。今日中國呼吁這種文化自覺恰好是對文化進(jìn)步的一種內(nèi)在渴望，一種由衷表達(dá)。人們吃飽了干什么？人們有錢了干什么？物質(zhì)世界的充盈是不是盡頭？精神家園要不要構(gòu)建？靈魂安于何處？快樂從何而來？對于這些我們必須要回答，現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)開始壯大了，我們只發(fā)展經(jīng)濟(jì)嗎？這是社會的完整模式嗎？顯然不是。必須要有文化的引領(lǐng)，要有文化來當(dāng)家，要有文化來作為靈魂。
　　文化自覺事實上也是對自身文化的一種主動的反省。如上所述，中國文化傳承至今，已經(jīng)進(jìn)入到一個理當(dāng)文化大發(fā)展、大繁榮的時代。過去有漢唐盛世，有很多開明的君主，有很多發(fā)展的最佳時期，都是文化大發(fā)展、大繁榮的時代。我們可以傲視群雄，那時候我們的文化創(chuàng)造可以說是進(jìn)入一個巔峰狀態(tài)。今天，中國進(jìn)入盛況空前的時代，文化上要有一些大的產(chǎn)出，要出一些大家，包括大思想家、大文學(xué)家、大藝術(shù)家等等。我們必須根據(jù)這種判斷，對自己過去的文化做一個反思，今天這種反思是來源于文化革命的劫后余生，來源于改革開放后的和平崛起，來源于經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛后的發(fā)展需要。我們必須有我們的主導(dǎo)，必須有我們的主旋律，必須有我們的精神戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大不是國家強(qiáng)大的全部，軍事強(qiáng)大更不是國家強(qiáng)大的根本，而唯獨(dú)文化強(qiáng)大才是國家強(qiáng)大的長久和未來。文化自覺更應(yīng)是一種民族渴望中興、國家渴望全盛的自覺意識和自覺行為。文化自覺首先是意識自覺，然后是行為自覺。
　　什么是文化自信？是對自己的祖國、民族或者地域文化的由衷認(rèn)同、真誠接納與自豪表達(dá)；文化自信是意識當(dāng)中的自覺信賴，是行為當(dāng)中的自覺踐行，是理論形態(tài)當(dāng)中的自覺表述；文化自信是由里及表的自樂豪情，是腳踏土地的自在情操，是自強(qiáng)精神的信念支撐，是厚德品行的自愿堅守。自覺和自信加在一起才能構(gòu)成文化大發(fā)展、大繁榮的強(qiáng)大動力。我們吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)發(fā)展到2012年的今天，有沒有這種文化自覺，有沒有這種文化自信？如果我們有這種自覺和自信，學(xué)校就會在“十二五”后半程有更好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，有更快的發(fā)展速度。如果沒有，我們要盡快找到這種自覺，尋根覓源也要找到這種自覺，挖掘這種自覺。在我們已有的發(fā)展基礎(chǔ)上，堅定必勝信念，堅定自覺意識，堅持自主選擇，堅持繼續(xù)前進(jìn)。
　　第四，大學(xué)文化的建設(shè)構(gòu)想關(guān)于我校的文化建設(shè)，我委托主管宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)和宣傳部做了一個規(guī)劃，近期交由各個學(xué)院、各個單位來廣泛討論，然后在黨委常委會上通過，作為正式文件下發(fā)。把我校今后的文化建設(shè)納入整個“十二五”的發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，為此我們要加快步伐，加大力度，力爭在大發(fā)展、大繁榮的時代背景下有一番大的作為。
　　大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容和措施。第一，以精神文化建設(shè)為核心。首先，體現(xiàn)在以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)。這一點(diǎn)我們在各級各層都要宣傳貫徹，在各種課堂都要宣傳貫徹，要爭取進(jìn)入學(xué)生的頭腦，讓新一代知識青年、新一代有志青年終身踐行社會主義核心價值體系。其次，以傳承農(nóng)大精神為重點(diǎn)。農(nóng)大走過了63年，農(nóng)大有很多積淀，包括我們的校訓(xùn)、校園精神和學(xué)校的發(fā)展理念等等。要按照我們的思想路線，按照我們的發(fā)展理念去推動事業(yè)發(fā)展，而不是按照別人的路徑去前進(jìn)。要打造自己的特點(diǎn)，顯現(xiàn)自身的特色。當(dāng)然我們不能封閉自己，我們的體系是開放的體系，要不斷把好的東西吸收進(jìn)來，使我們的體系更加光彩奪目。再次，以躬身踐行辦學(xué)理念為導(dǎo)向。我校一直是以服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展為己任，主張立足現(xiàn)實，面向未來；立足吉林，面向全國；服務(wù)三農(nóng)，支撐三農(nóng)。我們有一句口號：把論文寫在大地上。要躬身踐行我們的辦學(xué)理念，踐行我們的行動宣言。最后，以推進(jìn)精神文明建設(shè)和學(xué)習(xí)型校園建設(shè)為載體。要引領(lǐng)師生為學(xué)校發(fā)展共同奮斗，發(fā)揮高等學(xué)校傳承創(chuàng)新的主陣地作用，推動中國特色社會主義理論體系、核心價值體系進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦、進(jìn)教材，加強(qiáng)和鼓勵學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)相關(guān)學(xué)科對戰(zhàn)略性、前瞻性、全局性問題的研究，推出一批高水平的研究成果。
　　以制度文化建設(shè)為保障。首先，要建立現(xiàn)代大學(xué)制度。我校已經(jīng)制定了 《吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)章程》，要進(jìn)一步推進(jìn)宣傳闡釋、修訂完善、貫徹落實。今年教育部將開展一些試點(diǎn)工作，在辦學(xué)自主權(quán)上要加大力度。辦學(xué)自主權(quán)是激發(fā)大學(xué)創(chuàng)造活力的最大的強(qiáng)心劑。政府要放松對大學(xué)的多重管制，使學(xué)校從政府爭取更多的辦學(xué)自主權(quán)。我們要堅持黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制，全面構(gòu)建大學(xué)制度。按照全國先進(jìn)大學(xué)的要求，堅持依法治校、民主辦學(xué)、校務(wù)公開。深化內(nèi)部管理體制改革，堅持和完善教代會、工會代表會制度，將農(nóng)大精神和現(xiàn)代大學(xué)文化融入到制度層面的設(shè)計和執(zhí)行上，體現(xiàn)到師生的行為中，使制度文化成為廣大師生的自覺養(yǎng)成。其次，基層單位制度建設(shè)。各個學(xué)院、各個處室、各個部門要有相應(yīng)的工作制度，要按照制度辦事，按照程序辦事。
　　以行為文化建設(shè)為基礎(chǔ)。首先，大力促進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)建設(shè)。學(xué)校要有好的校風(fēng)，教師要有好的教風(fēng)，學(xué)生要有好的學(xué)風(fēng)，干部要有好的作風(fēng)，這些都屬于行為文化當(dāng)中的軟件建設(shè)部分。農(nóng)大的校風(fēng)是樸實的，是吃苦耐勞的，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。但是我們的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)還存在問題。我們要針對一些具體問題，采取切實可行的方法。使行為文化廣泛開展，分級建立，逐步落實。其次，學(xué)術(shù)文化建設(shè)。我校的學(xué)術(shù)風(fēng)氣是不夠的，我們一年有多少場報告，有多少個講座，有多少個占領(lǐng)農(nóng)大論壇的聲音？在這一點(diǎn)上，我們要虛心向東北師范大學(xué)學(xué)習(xí)，師大的學(xué)校論壇、學(xué)術(shù)講座，能真正地深入到廣大師生的內(nèi)心深處，能夠真正地引領(lǐng)學(xué)生，使他們勵志、崛起、奮斗，觸發(fā)積極進(jìn)取的情懷，一個好的報告會讓學(xué)生終生受益。所以，我們要經(jīng)常打造好的報告、好的教育講座、好的學(xué)術(shù)氛圍，這是校園文化建設(shè)的基本內(nèi)容，是學(xué)校綜合實力和辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，要讓科學(xué)精神占領(lǐng)我們校園。再次，師生文化素養(yǎng)的提升。在教師當(dāng)中要開展一些項目建設(shè)，學(xué)校要有開放的學(xué)校文化，學(xué)院要有包容的學(xué)院文化；要有特色的專業(yè)文化，扎實的學(xué)術(shù)文化；個性的職業(yè)文化，和諧的團(tuán)隊文化。在學(xué)生中也要開展精品的學(xué)校文化，特色的學(xué)院文化，活躍的支部文化，和諧的寢室文化，個性的社團(tuán)文化，創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)文化，開放的體驗文化。我們要把師生作為兩個層面分別加以設(shè)計和引領(lǐng)，用有效的文化項目來支撐文化建設(shè)。2012年，還要把“中國傳統(tǒng)文化大講壇”，農(nóng)大論壇，學(xué)術(shù)講座繼續(xù)辦下去。讓更多人去講，讓更多人去聽，這樣學(xué)術(shù)氛圍就會蔚然成風(fēng)。當(dāng)然我們還要做一些環(huán)境文化建設(shè)這樣的硬件建設(shè)工作，來支撐這些項目。用硬件支撐項目，用項目支撐軟件，用軟件體現(xiàn)文化氛圍。最后，廉政文化建設(shè)。這是非常重要的，越是經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，事業(yè)大發(fā)展，廉政的事越要多說。廉政文化建設(shè)進(jìn)校園，這點(diǎn)永遠(yuǎn)不能忘記。
　　以環(huán)境文化建設(shè)為載體。第一，文化景觀建設(shè)。農(nóng)大有寬闊的校園，規(guī)劃叫做“兩軸三帶八景區(qū)”，叫做“五湖四?！?。如何做好學(xué)校的分區(qū)建設(shè)？要有一個總體構(gòu)想。我們要分級討論，在一定層面決策，最后再分步落實。總而言之，學(xué)校的“十二五”期間要把文化建設(shè)當(dāng)做一件大事，讓我們的校園真正起到環(huán)境育人的作用。各個學(xué)院也要設(shè)立自主文化建設(shè)區(qū)。比如，學(xué)院要有院訓(xùn)，應(yīng)該有自己的精神引領(lǐng)，體現(xiàn)內(nèi)心的追尋。馬克思主義學(xué)院的院訓(xùn)叫“立黨立功 正言正行”，外國語學(xué)院的院訓(xùn)叫“足履實地 學(xué)貫中西”。希望各個學(xué)院都把自己的院訓(xùn)挖掘一下，提煉一下，把自己的精神引領(lǐng)和精神招牌打出來。第二，品牌形象建設(shè)。學(xué)校的形象文化，是大學(xué)文化的外在表現(xiàn)，是大學(xué)物質(zhì)文化的主要載體。60年校慶的時候，我們做了很多形象標(biāo)識。下一步，我們還要積極推進(jìn)學(xué)校形象標(biāo)識，包括形象設(shè)計手冊、?；?、校標(biāo)、校旗、校歌、學(xué)生冊、學(xué)校名稱中英文對照、名片、電子模板、文化宣傳材料都要統(tǒng)一規(guī)范，打造成我校的文化標(biāo)識系列。文化建設(shè)要有自己的特色，因為它蘊(yùn)含著百年的歷史滄桑，蘊(yùn)含著很多的文化寓意。第三，文化陣地建設(shè)。文化陣地建設(shè)很多，學(xué)生要有，老師也要有，學(xué)院要有，學(xué)校也要有。我們現(xiàn)在有幾個品牌：鯤鵬劇場有鯤鵬話劇團(tuán)，學(xué)生志愿者有綠野青年志愿者協(xié)會，生命科學(xué)學(xué)院有“生命之光”紅色教育基地，我們要繼續(xù)打造更多的品牌。
　　總而言之，今天所說的形勢研判、任務(wù)分析、文化思考，都是我們面對的問題，都是我們在思考的問題，都是我們應(yīng)該解決的問題，都是我們應(yīng)該做的事情。下一步，學(xué)校將按照統(tǒng)一部署，制定文件，逐步落實，用文化的思維來引領(lǐng)我們?nèi)Ｈ说乃季S，用文化的統(tǒng)領(lǐng)來統(tǒng)領(lǐng)我們的師生，把學(xué)校辦成一個真正意義上的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)大學(xué)?！笆濉币呀?jīng)進(jìn)入第二年了，希望在“十二五”結(jié)束的時候，有和“十一五”大體相當(dāng)或者超過“十一五”的豐滿的結(jié)尾。希望大家通過這次學(xué)習(xí)班，對我們下一步工作的總體目標(biāo)和方向有進(jìn)一步的明了。