近日，大學(xué)生長(zhǎng)跑猝死事件頻繁發(fā)生，華中科技大學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì)也取消了長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目。原本一件簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目改革，卻意外遭遇了整個(gè)社會(huì)輿論一邊倒的境況———公眾對(duì)于取消長(zhǎng)跑都持反對(duì)態(tài)度，各路批評(píng)之聲“紛至杳來(lái)”。原本理應(yīng)理性分析事件的過(guò)程卻在一片消極批判的聲音中不知去向。
　　就這一問(wèn)題而言，大眾并非真正熱衷于討論長(zhǎng)跑去留的好壞，而是沉浸于一種群起而攻之的批判氛圍中。曾經(jīng)風(fēng)行大江南北的“陽(yáng)光長(zhǎng)跑”，也被眾多網(wǎng)友詬病為“行政力量的強(qiáng)制干涉”。一個(gè)取消長(zhǎng)跑，一個(gè)支持長(zhǎng)跑，不同的政策定論卻都引來(lái)一片反對(duì)之聲。
　　相類(lèi)似的事件不僅僅發(fā)生在“象牙塔”，當(dāng)今社會(huì)更層出不窮地上演著這樣的鬧劇。
　　數(shù)月前民怨沸騰的寧波“PX”事件就是最好的佐證。不能否認(rèn)，它確實(shí)會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境產(chǎn)生一定危害，但有網(wǎng)民卻將其描述成無(wú)比恐怖的“劇毒物”，通過(guò)種種微乎其微的假設(shè)構(gòu)造出寧波似乎早已岌岌可危的言論。在這種環(huán)境下，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)這一事件的攻訐早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)原有的程度。
　　我想，在快餐文化盛行的今天，社會(huì)大眾似乎失去了細(xì)探事件細(xì)枝末節(jié)的耐心。每當(dāng)一個(gè)社會(huì)話(huà)題進(jìn)入公眾視野，大眾總有一個(gè)固化的傾向，有一個(gè)不變的根基，而這個(gè)傾向會(huì)泛濫，會(huì)將這個(gè)話(huà)題推向定論的極致。
　　歷史是最好的證據(jù)。從清末到現(xiàn)在，在中國(guó)人第一次真正的全面接觸西方，投身于“批林批孔”的新文化運(yùn)動(dòng)中，民眾的整個(gè)世界觀都被打破，傳統(tǒng)文化被一棒子打死，恨不得連語(yǔ)言文字也扔掉。民眾的判斷也是走極端，總是盲目地相信一個(gè)極端，然后恍然大悟，接受另一個(gè)極端，我們總是能夠接受一個(gè)概念、一個(gè)標(biāo)簽，仿佛愛(ài)恨都不需要理由，以至于陷入了“集體無(wú)意識(shí)”的情境。
　　放眼當(dāng)今，最美女教師、最帥公交司機(jī)、最雷人電視劇等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)心之談一經(jīng)被網(wǎng)上炒作，立馬就會(huì)被網(wǎng)民用顯微鏡擴(kuò)大，并將其冠上“最”的稱(chēng)號(hào)，無(wú)視輿論中客觀中立的理性判斷，一味夸大極端。
　　擾亂人們思想的不是事件本身，而是人們對(duì)于這一事件所懷揣的態(tài)度，今天我們討論任何事物的同時(shí)，在其背后實(shí)質(zhì)上隱藏的是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，而我們對(duì)于事物的態(tài)度，反映的則是這個(gè)時(shí)代人們的價(jià)值取向。
　　孔子在3000年前就已經(jīng)闡述過(guò)“過(guò)猶不及”這個(gè)常識(shí)，亞里士多德也曾用 “德性的本性就是恰得中間”時(shí)刻警戒自身。與其讓我們批判取消長(zhǎng)跑比賽，倒不如反思下這個(gè)浮躁的社會(huì)———如何在理性與狂熱的博弈中勝出，如何才能不讓固化的思維導(dǎo)致思想的極端。