●胡顯章
蔣南翔是一位善于進行哲學思維的馬克思主義教育家，他的許多教育主張是對馬克思主義哲學的靈活運用和生動檢驗，對于當今的教育實踐仍然有著重要的指導意義。
　　一、教育本質論：教學、科研與服務社會的辯證統(tǒng)一
教育本質論是教育哲學的基本問題，對高等教育而言則涉及對大學功能的界定。教育理論和實踐的許多問題均與對教育本質的理解和界定有關。
　　蔣南翔任清華校長時，國家百廢待興，對人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務都提出前所未有的迫切要求。蔣南翔對大學的功能定位有著清晰的理念。他指出：“學校中的具體工作很多，但是最核心的問題，是要完成教學任務。因此，在思想認識上，我們是明確把教學工作作為全校工作中最中心的任務，而學校中其他的工作———無論是政治工作，行政工作，財務工作，人事工作等等，都直接或間接地圍繞和配合教學工作來進行。”他同時指出：“教學工作最后必須依靠科學研究來提高水平，科學研究也必須依靠教學工作來不斷訓練和提高后備隊伍，這樣才能不斷奪取新的科學堡壘，保證科學事業(yè)永不停滯地向前發(fā)展；二者決不是對立而是相輔相成的。”1958年他特別肯定了“真刀真槍”的畢業(yè)設計，認為這使畢業(yè)設計“成為學校中教學、生產、科學研究和思想工作的一個重要結合點”。
　　在蔣南翔的辦學理念中，育人為本、教學為主一直是堅定明確的。他在“總結十七年辦社會主義大學的基本經驗”中指出：“學校的學生，應當而且必須完成學習任務，這是最平常的道理。但是過去學校工作中常常發(fā)生這樣那樣的偏差，追究根源，恰恰就在于忽視了這個平凡的道理?！蹦壳拔覈咝Ｖ校蒲?、社會服務和課余活動沖擊教學的現(xiàn)象仍然不同程度地存在，蔣南翔的上述教育思想對于我們切實堅持 “育人為本”、“教學中心”的辦學理念有著現(xiàn)實指導意義。
　　二、教育目的論：社會功能與本體功能的辯證統(tǒng)一
“教育目的論”是教育哲學的另一個重要問題，它涉及教育工作的出發(fā)點和歸宿，要回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題。對此，蔣南翔有許多創(chuàng)造性的論述。
　　蔣南翔認為，“新型的教育是改造社會的有力手段”，這是 “馬克思主義教育思想的一個重要論點”。他在1956年指出：“如果我們長時期內不能依靠本國培養(yǎng)的專家來獨立解決工業(yè)建設中的重要關鍵問題，如果我國的科學技術水平長時期內遠遠落后在世界各個工業(yè)先進國家之后，那就將給我國的社會主義的建設事業(yè)帶來嚴重的后果。”這正是他推動清華發(fā)展新興專業(yè)的出發(fā)點。他還指出： “我們的高等教育如果不能在本世紀內為國家培養(yǎng)出具有世界先進水平的各方面的專門人才，不能主要依靠自己的力量解決我國 ‘四化’所遇到的最新科學技術問題，那就意味著我國的教育不獨立，科學不獨立，經濟和國防也沒有真正獨立。”培養(yǎng)適應國家的需求的人才，實現(xiàn)國家科學、經濟、國防和教育的獨立一直是蔣南翔辦學的基本出發(fā)點。為此，他提出了“兩個擁護，一個服從”即“擁護黨，擁護社會主義，服從國家需要”的基本要求，要求學生堅持正確的政治方向，能夠為人民服務，為社會主義建設服務。
　　同時，蔣南翔創(chuàng)造性地貫徹馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展的教育觀和黨關于培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育方針，注重發(fā)展教育的本體功能。他指出：為了執(zhí)行培養(yǎng)學生全面發(fā)展的方針，“我們不但重視學生業(yè)務上和政治上的訓練，而且注意開展學生的體育鍛煉、科學研究小組活動以及其他社會文化活動，借以發(fā)展學生更多方面的興趣和才能，鍛煉學生更廣泛的獨立工作能力?！薄皩τ隗w育鍛煉、義務勞動、文娛活動等各項社會活動的開展，學校行政領導上都給以精神上和物質上的支持。此外，還設立了班主任和政治輔導員制度，給同學的學習和政治思想以經常的具體的幫助。我們全體教師，也日益認識到自己不僅是一個知識的傳授者，而且是青年一代的培養(yǎng)者，因此更自覺地擔負起對學生進行全面教育和培養(yǎng)的責任?！笔Y南翔十分重視學生自我教育的主動性，指出培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，還要靠“學生本身的工作。他們在學習和工作中，自覺執(zhí)行毛主席‘三好’的指示，努力培養(yǎng)自己成為全面發(fā)展的人才。青年團和學生會的組織，在領導學生進行經常的活動中，起了組織和動員的作用。”同時，他指出 “必須充分注意到學生的個人特點，只有根據(jù)學生的不同情況進行教育，才能培養(yǎng)出真正全面發(fā)展的人才。因此，因材施教的方法，有助于全面發(fā)展方針的實現(xiàn)，二者不是矛盾的?！彼麖娬{“不能把學生培養(yǎng)成都像一個模子里鑄出來的一樣”，還創(chuàng)造性地提出：“培養(yǎng)學生要抓好三支代表隊（政治，業(yè)務，文藝、體育），通過多種渠道殊途同歸，向著又紅又專、全面發(fā)展目標前進。”這種教育理念使得學校呈現(xiàn)生動活潑的局面，優(yōu)秀人才脫穎而出。
　　蔣南翔既注重教育的社會功能，使清華大學堅持為社會主義建設服務的政治方向，使清華和清華人的命運與國家、民族的命運緊密相連，使得大批畢業(yè)生與祖國同進步、共發(fā)展，并為學校的科研與社會服務工作注入了強大的推動力；同時又注重教育的本體功能，使同學們在堅持正確政治方向的同時其個性得以良性發(fā)展———這兩者的結合實現(xiàn)了教育社會功能與本體功能的辯證統(tǒng)一。蔣南翔的教育思想和實踐為當今素質教育提供了有益的經驗。
　　教育所依據(jù)的哲學基礎，除了以往人們關注的認識論與政治論的哲學基礎，還離不開以人為本的生命論哲學基礎。教育是人生命發(fā)展的過程，大學教育應當把發(fā)展學生精神生命的主動權置于突出地位。人的主體的創(chuàng)新、人的精神生命的創(chuàng)新是教育與文化創(chuàng)新的核心和基礎，在國家向創(chuàng)新型轉型和提高全民族素質中具有根本性意義。
　　三、領導科學：堅持歷史唯物主義與辯證唯物主義的指導
“蔣南翔同志一生唯實求是，獻身黨的事業(yè)”，這是陳云同志為蔣南翔題寫的悼詞。的確，堅持馬克思主義的哲學觀和忠誠黨的教育事業(yè)，正是蔣南翔留給我們最為珍貴的財富。蔣南翔是實事求是的典范，他在擔任清華大學校長時，實事求是地貫徹黨的教育方針，堅持從我國國情和學校實際出發(fā)，創(chuàng)造性地探索中國特色教育體系和辦學道路，體現(xiàn)了哲學思想家的風范，他的辦學理念和工作作風給予清華大學乃至整個中國教育界以深遠的影響。
　　1952年11月蔣南翔被任命為清華大學校長，他沒有立即到任，而是先到東北考察，了解國家建設對人才培養(yǎng)的要求，從而形成了培養(yǎng)人才的方向與輪廓。到校后，為了熟悉教學，他親自旁聽基礎課，了解各個專業(yè)的基本知識，參加多個工序的勞動，親自講哲學課，到物理系蹲點等。對于學蘇，他強調“學習蘇聯(lián)先進經驗，必須嚴格執(zhí)行從實際出發(fā)，同中國實際相結合的原則。 ”“同時，也要向英美等資本主義國家學習有用的東西?！彼芮新?lián)系群眾，深入實際，取得第一手材料，保證了決策的科學性。他尊重群眾的創(chuàng)造，強調“基層出政策”。對于上級的指示，他不主張盲目執(zhí)行，強調不能當“收發(fā)室”。文革期間他被“監(jiān)護”審查時，逐條批判了由遲群炮制的所謂教育改革文件。有人勸他不要“頂”了，他說：“教育事業(yè)是關系黨和國家命運、前途的大事，正確的我就要堅持，談自己的看法不是頂，是實事求是。徹底的唯物主義者是無所畏懼的。”
　　蔣南翔強調從實際出發(fā)，不是因循守舊，他強調在繼承中創(chuàng)新，要辯證地看事物，比如要用“兩點論”來對待學校的歷史經驗,“要在過去經驗的基礎上，摸索創(chuàng)造新經驗”“要敢于超越，開創(chuàng)我們自己新的道路?！边@些觀點都充滿了辯證法和創(chuàng)新思維。
　　在新時期，清華把實事求是的作風表述為：不唯書、不唯上、不唯他、不唯洋，只唯實，一切從實際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。同時，堅持在辦學實踐中解放思想、銳意改革、不斷創(chuàng)新。在這樣的文化氛圍中，相信有更多的清華人會成為新一代有哲學思維的社會主義事業(yè)實干家、開拓者。
　　四、結語：教育需要更多的理論思維
回顧蔣南翔給我們留下的寶貴遺產，特別感到學習他的帶有哲學思維的教育家品質的重要性。恩格斯曾針對19世紀前半葉德國民族“熱衷于實際”而擯棄哲學理論的現(xiàn)象發(fā)出警示：“一個民族想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”，因為理論思維可以幫助人們防止沉溺于形而上學和淺薄思想。聯(lián)系到當今中國教育的改革實踐，同樣感到提升理論思維的重要性。究其本質，最重要的仍是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維。
　　同時，創(chuàng)新型的國家需要創(chuàng)新性的教育，要求我們的教育工作者以創(chuàng)新性的教育思想來指導教育實踐。當前學校正在召開的第24次教育工作討論會也應該重視哲學思維和教育思想的先導作用，應該引導師生學習、總結和實踐先進的教育理論，引導學生將被動求知的過程轉變?yōu)樵诮處熤笇轮鲃犹剿?、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義、能力結構和價值體系進行主動建構的過程。
　　身處建設創(chuàng)新型國家和實現(xiàn)民族復興的偉大時代，我們肩負著推動中華民族站在世界科學和人文最高峰的歷史使命，我們應當為發(fā)展有中國特色的教育思想體系和民族的價值體系作出更多貢獻。在這樣的背景下，認真學習研究蔣南翔的教育思想和哲學思維，并在其基礎上不斷有所發(fā)展和創(chuàng)新，無疑具有特別重要的意義。