在常熟，通往虞山的寺路街被打造成常熟市歷史法治文化街。街道兩旁樹立浮雕和文字牌，介紹當(dāng)?shù)貧v史上有代表性的鄉(xiāng)賢名士。其中有錢（zhì）的簡(jiǎn)歷。根據(jù)介紹，錢為康熙時(shí)舉人，知官陶縣（筆者疑為館陶縣之誤），升戶部主事遷員外郎。做知縣時(shí)，適夏遇蝗蟲成災(zāi)，錢當(dāng)機(jī)立斷，動(dòng)員百姓圍殲蝗蝻，承諾捕蝻一斗秋付四升米。百姓聞?dòng)嵦魺粢箲?zhàn)，戰(zhàn)果輝煌。最終，錢以...

《修辭薈萃》（安徽大學(xué)出版社2001年5月出版）收錄了《藤纏樹，樹纏藤》一詩，詩后有段評(píng)價(jià)：“全詩沒有什么文皺皺的語句，沒有什么華麗的詞藻，所用的全是日常生活中常用的樸素平凡的字眼。”此處“文皺皺”錯(cuò)了，應(yīng)改為“文縐縐”?！翱U”是個(gè)形聲字，從糸芻聲?？梢宰xzhòu，指一種有皺紋的絲織品，如縐紗、碧縐。也可以讀zhōu，用于“文縐縐”，...

頭扁口闊，上下頜有四根胡須，周身無鱗多黏液，兇猛食肉，這就是我們生活中一種常見的魚——鲇魚。鲇魚不僅常常出現(xiàn)在尋常百姓家的餐桌上，還頻頻亮相于我們的媒體中，請(qǐng)看：（1）對(duì)于中國(guó)汽車工業(yè)來說，“吉利”汽車很可能就是一條生猛的“鲇魚”。不管它的未來的前景是否輝煌，至少眼下它的客觀存在，已經(jīng)使主流轎車廠家感到了壓力。（《人民日?qǐng)?bào)》2000年...

2019年第8期《老年知音》所載《打造傳承紅色基因基地——修建紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑側(cè)記》一文這樣說道：“紀(jì)念碑建成對(duì)外開放后，我又曾三次陪同外地來桂林考察的客人到烈士碑園竭拜紅軍烈士?！逼渲械摹敖甙荨碑?dāng)為“謁拜”之誤。謁，音yè。《說文》：“謁，白也。”本義為陳述、稟告，多用于下對(duì)上或幼對(duì)長(zhǎng)。引申表示拜見。如“謁見”即進(jìn)見（輩分...

答：“箴言”和“真言”，音同義不同。箴：本義是縫衣的工具，因?yàn)槠湫螤钍羌獾?，故可以用來刺、扎，并由此引申出勸告、勸誡義。箴言，即規(guī)諫勸誡之言。查《漢語大詞典》，“真言”有三解：一指佛教經(jīng)典的要言秘語；二指咒語；三指口訣、要語。歐陽山《金牛和笑話》：“他傳授了一套游擊戰(zhàn)法，有十六個(gè)字的真言，能打退日本?！笨梢?，“真言”并無“勸誡、勸告”...

古裝電影《無間歸途》中，邢江峰要求離開獨(dú)龍幫，向給自己布置新任務(wù)的總捕頭趙通索要“身份證明和官碟路引”（字幕同步顯示）。字幕中的“官碟”應(yīng)是“官牒”。牒，從片，枼聲。本指用來書寫的薄木片、簡(jiǎn)札。古時(shí)對(duì)不同規(guī)格的書寫木片，有不同的叫法。小簡(jiǎn)曰牒，大簡(jiǎn)曰冊(cè)，薄者曰牒，厚者曰牘?！半骸焙笠曛副韮?cè)、譜籍、書籍、官府公文等?！肮匐骸本褪怯涊d官...

這段話出自《透過地理看歷史》（臺(tái)海出版社2020年11月出版），文中列舉了對(duì)鄭莊公的三個(gè)評(píng)價(jià)，其中“不悌”用得不對(duì)。悌，讀作tì，意思是敬愛兄長(zhǎng)。如《孝經(jīng)》：“事兄悌，故順可移于長(zhǎng)?！笔谭钚珠L(zhǎng)要體現(xiàn)敬愛之心，這種順從可以移到侍奉官長(zhǎng)上。在早期的文獻(xiàn)中，悌往往寫作“弟”，如《荀子·王制篇》：“能以事兄謂之弟。”即能夠按禮義來侍奉兄長(zhǎng)就叫...

2023年6月6日，中央電視臺(tái)社會(huì)與法頻道播出《法律講堂（文史版）》節(jié)目中，上海開放大學(xué)尹曉婷教授講到錢謙益和柳如是的婚禮時(shí)說：“第二年的農(nóng)歷六月初七，錢謙益以匹嫡之禮迎娶柳如是，極大地滿足了柳如是對(duì)尊嚴(yán)的追求。在新婚禮節(jié)上，錢謙益是鋪張揚(yáng)lì，以蘭舟花舫，簫鼓遏云，向世人宣告他們的合巹之禮。”字幕把“揚(yáng)lì”打成了“揚(yáng)歷”，錯(cuò)了，應(yīng)...

當(dāng)有人說你是“社恐”的時(shí)候，他是什么意思呢？早些時(shí)候，“社恐”是“社交恐懼癥”的縮略語，所以他的意思是你“性格內(nèi)向，害怕社交活動(dòng)”。但是現(xiàn)在，他也可能把“社恐”理解為“社交恐怖分子”，“社恐”的意義成了“性格熱情，極其擅長(zhǎng)社交”。同一個(gè)“社恐”，卻具有完全相反的意思，這是怎么回事？要想把“社恐”的理解過程說清楚，必須先介紹兩種修辭格—...

2013年5月15日《中華讀書報(bào)》刊登的《偽名儒，不如真名妓！》中有這樣一句話：“袁枚聲名多么顯赫，23歲考中舉人，次年中進(jìn)士，入翰林，平步輕云……”句中的“輕云”應(yīng)是“青云”之誤。成語“平步青云”，無論書面還是口頭都經(jīng)常遇到?！捌讲健奔雌匠２叫?，這里指走上?！扒嘣啤敝盖嗵?、高空，比喻高官顯爵。成語的意思是，一下子就升到很高的地位。舊...

公元104年，漢武帝推行《太初歷》，以一月為歲首，正月初一成為新年的第一天……除夕之夜，辭舊迎新，闔家團(tuán)圓吃年夜飯成為中國(guó)人最重要的習(xí)俗。這段話出自《谷物的故事：讀解大國(guó)文明的生存密碼》（上海三聯(lián)書店2022年9月出版）。漢武帝的生卒年為公元前156年—前87年，在位時(shí)間是前141年至前87年，不可能在104年推行太初歷。此處的“公元...

2019年9月7日《北京晚報(bào)》第16版刊有《帶我遠(yuǎn)行的運(yùn)河》一文，文中寫“在家鄉(xiāng)淮安清江浦，我以尋訪的思路探訪了老街巷陌、古城遺跡”等事，其中有句：“清同治三年（1864），為抵抗捻軍的騷擾，住節(jié)清江浦的漕運(yùn)總督吳棠修筑清河縣城于里運(yùn)河南岸?！边@里的“住節(jié)”應(yīng)改為“駐節(jié)”?！榜v”為車馬停止，亦泛指屯駐或停留，有駐防、駐留、駐節(jié)等詞?！?..

今年的夏天有些不一樣，對(duì)明亮色彩的審美追求形成了一種新的時(shí)尚潮流——“多巴胺穿搭”。憑借著高飽和度的鮮艷風(fēng)格，“多巴胺”風(fēng)格相關(guān)詞條頻登熱搜，一躍成為網(wǎng)絡(luò)熱門詞，這種時(shí)尚風(fēng)格也成為線上線下都能看到的明麗風(fēng)景線?！岸喟桶贰北旧硎且环N神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)，屬于調(diào)節(jié)人體內(nèi)情緒的重要物質(zhì)之一，這種腦內(nèi)分泌物和人的情欲、感覺有關(guān)，同時(shí)也是一種強(qiáng)烈的荷爾...

《老同志之友》2015年10期上《重陽節(jié)為什么要登高》一文中，有句話說：“九月九日正值仲秋時(shí)節(jié)，登高遠(yuǎn)望，嘯詠騁懷，活動(dòng)筋骨，所以，人們于重陽登高。”這兒有個(gè)問題，重陽之日是“正值仲秋”嗎？重陽節(jié)之九月九日，用的是夏歷月日。夏歷以月相變化的周期為“月”。正常年份一年十二個(gè)月，分為四季，依次為春、夏、秋、冬。每季三個(gè)月，依次為孟、仲、季...

感滿足和身份認(rèn)同的熱門圈層?！肚嗄曛救訝I(yíng)銷方法論2021》中的數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)年輕人涉足8個(gè)大類32個(gè)小類169個(gè)文化圈層。應(yīng)當(dāng)看到，年輕人對(duì)新聞信息的需求正趨向多樣化、個(gè)性化，“一招鮮，吃遍天”的發(fā)展思路行不通了。融合縱深發(fā)展的四個(gè)著力點(diǎn)過去未去，未來已來。結(jié)合新媒體工作的實(shí)踐，我們認(rèn)為，未來推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，推動(dòng)新媒體實(shí)現(xiàn)高...

看一個(gè)案例。案例(導(dǎo)語)：今年以來，一批投資超百億元項(xiàng)目密集落戶廣東省佛山市佛北戰(zhàn)新產(chǎn)業(yè)園。佛山舉全市之力實(shí)施“北向戰(zhàn)略”，規(guī)劃佛北戰(zhàn)新產(chǎn)業(yè)園，集聚戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，加速改變佛山經(jīng)濟(jì)格局與產(chǎn)業(yè)形態(tài)，重構(gòu)高質(zhì)量發(fā)展的產(chǎn)業(yè)空間。(《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》，2023年10月8日1版《廣東佛山重構(gòu)產(chǎn)業(yè)空間》)思考：這段文字簡(jiǎn)潔凝練，通過“一批投資超百億元項(xiàng)...

國(guó)際政治系13級(jí)小林同學(xué)來信：“我是從日本來的交換留學(xué)生。昨天課上講到‘語言與性格’的關(guān)系，而在這學(xué)期第一節(jié)課上，老師就說‘語言是文化的基本形式’，各種語言里含有各民族的文化、習(xí)慣。我對(duì)此有很大的同感?！拔页錾谥袊?guó)，國(guó)籍也是中國(guó)。小學(xué)5年級(jí)移民到日本，有時(shí)回國(guó)時(shí)親戚們就會(huì)說我的性格變了。有人說我有禮貌很文明，有人說我說話時(shí)有點(diǎn)曖昧，...

“《壇經(jīng)》的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是‘不立文字’。佛教說：‘名者，想也?！?dāng)一個(gè)名詞出現(xiàn)在你的面前時(shí)，就引起你的聯(lián)想。就像‘望梅止渴’中的‘梅’，當(dāng)你聽到并想起‘梅’時(shí)，就不由得口舌生津?！岸U宗認(rèn)為，語言文字傳遞的不是最終境界。最終境界應(yīng)該是‘不可思議’或者‘不可言說’的。他們主張以心傳心，不立文字，因?yàn)檎Z言文字常常在人心里面產(chǎn)生一種阻隔?！?..

我們說文案要多寫，但除了自己低頭寫，也要時(shí)常抬頭看，因?yàn)榇蟛糠值膯栴}，都是有現(xiàn)成答案的。就像雷軍說的：你遇到的問題，別人可能都遇到過，都解決了，甚至都有標(biāo)準(zhǔn)答案，你只需要找人問問就可以。從0開始琢磨，和在一些方法、案例的啟發(fā)下開始思考，結(jié)果一定是不同的。一方面可以從別人總結(jié)的方法里找答案，比如各種文案技巧、方法，另外也可以從一些好案例...

我們說文案要多寫，但除了自己低頭寫，也要時(shí)常抬頭看，因?yàn)榇蟛糠值膯栴}，都是有現(xiàn)成答案的。就像雷軍說的：你遇到的問題，別人可能都遇到過，都解決了，甚至都有標(biāo)準(zhǔn)答案，你只需要找人問問就可以。從0開始琢磨，和在一些方法、案例的啟發(fā)下開始思考，結(jié)果一定是不同的。一方面可以從別人總結(jié)的方法里找答案，比如各種文案技巧、方法，另外也可以從一些好案例...