編采評業(yè)務(wù)
選準(zhǔn)課題是搞好調(diào)查研究的第一步?！懊と蓑T瞎馬”，想到什么就調(diào)研什么，中心把不住、焦點抓不準(zhǔn)，想要進(jìn)入黨委決策視野，起到資政作用，必然是“緣木求魚”。關(guān)注“勢”。要精準(zhǔn)把握發(fā)展脈搏、聚焦前沿問題，對事關(guān)地方發(fā)展的形勢、局勢、態(tài)勢進(jìn)行精準(zhǔn)研判、深入思考、提出對策。比如，圍繞將淮河生態(tài)經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)作為推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重大契機(jī)，我們多次開展調(diào)...
都說文如其人，但也有例外。我曾有個作者，文章糙得很，段落散亂，過渡生硬，那句子遠(yuǎn)得連眼睛都得助跑。模仿一下，畫風(fēng)大概這樣：她轉(zhuǎn)身離去，消失在十八年前的廣州街頭。布宜諾斯艾利斯的秋天很美……我稱這種為“斷崖式硬轉(zhuǎn)”，讀起來像踩空了幾級樓梯那么難受。我忍不住打電話問他：“兩個地方隔了一萬多公里，你一個句號就打發(fā)了，不合適吧？”對方很不好意...
答：應(yīng)該是“耳根清凈”。耳根，佛教用語，是佛教六根之一。佛教認(rèn)為眼、耳、鼻、舌、身、意具有能攝取相應(yīng)之六境（色、聲、香、味、觸、法），產(chǎn)生相應(yīng)之六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的六種功能。根是“能生”的意思，故將此六者稱為六根。清凈，在佛教中指遠(yuǎn)離惡行與煩惱。如南朝梁王僧孺《禮佛唱導(dǎo)發(fā)愿文》：“愿現(xiàn)前眾等，身口清凈?！庇秩纭?..
上面這段對話描寫出自《南風(fēng)過境》（湖南文藝出版社2018年5月出版）一書的第280頁，其中的“踐行”錯了，應(yīng)改為“餞行”。餞，從食戔聲，義為以酒食送行。中國人自古就有用酒食給親友送別的傳統(tǒng)。餞行，義同餞。夏衍《秋瑾傳》第一幕：“真的要去留學(xué)，也得給此地的幾個朋友們知道，揀個日子，我給您餞行，好嗎？”《南風(fēng)過境》書中描寫的是男女主角分別...
“說/講中文”一類用法是否規(guī)范，學(xué)界有不同意見。如汪化云、肖擎柱（《漢字文化》2011年第5期）就持否定態(tài)度。但我們覺得還有繼續(xù)討論的必要。首先，我們不能不正視“說/講中文”一類用法的普遍性。汪、肖二位十余年前用谷歌搜索的數(shù)據(jù)便足可證明：“說/講中文”有11590萬條，與“說/講漢語”之比約為16比1，這充分代表了網(wǎng)民語用選擇的傾向性...
央視新聞頻道2017年1月5日《共同關(guān)注》欄目播出了一段有關(guān)臘八粥的報道，字幕顯示的新聞標(biāo)題為《慈云寺布施臘八粥祁福納祥好兆頭》。這里將“祈?！卞e寫成了“祁福”。祈，讀作qí，從示，斤聲?！墩f文·示部》：“祈，求福也?！彼^“祈福”就是（向神明）求福之義。《禮記·月令》：“（季夏之月）令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以...
辨析：音同致誤?！白笔莻€會意字，“象二人對坐土上形”，《說文》的解釋是：“坐，止也?！弊且环N止息方式。所謂“坐月子”，是指婦女在生下孩子后一個月里休息和調(diào)養(yǎng)?！白笔沁@一個月的主要任務(wù)。如果說“坐”是一種靜態(tài)的話，“做”則是一種動態(tài)，指從事某種工作或活動
“從自強(qiáng)不息的下崗女工到傳銷梟首”，這是2009年6月4日《都市快報》一條新聞報道的標(biāo)題。乍看，筆者還以為一位原來的下崗女工因傳銷而被“砍頭”，這不免令人生出恐怖之感。待看過報道后，才知說的是一個被稱為“蝴蝶夫人”的原下崗女工，由于“涉嫌傳銷”先“被警方控制”，后以“非法經(jīng)營罪”被檢察院批捕。她并沒有被“砍頭”。既然如此，“梟首”就用...
在廣州，如果遇到親友家有喪事，照例要送上一份禮金，以示慰問。這份禮金很有講究，規(guī)矩是不能給整數(shù)，常在一個整數(shù)后面加上1元錢，如101元、201元、501元、1001元等等。這類禮金當(dāng)?shù)厝艘话銓懽鳌安稹薄槭裁唇胁?？李榮主編、白宛如編撰的《廣州方言詞典》沒有收錄這個詞。網(wǎng)絡(luò)上的解釋代表著大眾的觀點，不外乎兩種：一種認(rèn)為“帛”和“金”...
2014年第3期《名人傳記》所刊《劉建：我在爺爺朱德身邊十五年》一文中，在寫到朱老總關(guān)心晚輩、愛護(hù)戰(zhàn)士時用了個小標(biāo)題《牴?fàn)偾樯钌?，愛兵意切切》。這里“牴?fàn)佟辈粚?，?yīng)該是“舐犢”。犢，即小牛。牴，讀音dǐ，本義為觸，即用角頂，引申指彼此對立、排斥等意思?，F(xiàn)已作為“抵”的異體字廢除。按照這樣的意思理解，“牴?fàn)佟本褪恰坝媒琼斝∨！?，這明顯是...
壺怎么會跟葫蘆沾上親的呢？原來，古代本沒有壺，裝水盛漿，用的就是葫蘆。后來有了陶器，也便模仿著自然界的葫蘆做成裝水的壺，當(dāng)然這壺模仿的不是我們常見的細(xì)腰葫蘆，而是可以做瓢的那種葫蘆。再后來又有了銅器，銅器便又仿著陶器做成了銅壺。如果我們細(xì)看商周時代的壺，不說像個大葫蘆嗎？只是多了個提把，壺身上多了些花紋而已。先民創(chuàng)造文字時，自然界的葫...
主題報道，多是自上而下的“規(guī)定動作”，是“既定任務(wù)”和“必答題”，容易忽視新聞傳播規(guī)律而出現(xiàn)“宣傳味”“政治味”較濃的問題，陷入“誰寫誰看，寫誰誰看”的尷尬局面。寧波日報報業(yè)集團(tuán)旗下新媒體——甬派客戶端主動適應(yīng)新形勢，把握新的傳播格局和生態(tài)，不斷探索主題報道創(chuàng)新路徑?！败浻布嫘蕖?，讓主題報道“有料”任何主題報道，如果缺少新聞性這個硬核...
有通訊員告訴我，他特別用心地寫了一篇人物通訊，講了主人公特別精彩故事，這篇通訊在當(dāng)?shù)氐膱蠹埳线€占了特別大的面積，可是為什么連“好新聞”也沒評上呢?他覺得評委不公正。既然他用了3個“特別”強(qiáng)調(diào)這篇通訊的優(yōu)秀，那我就認(rèn)真讀讀吧。讀后，我告訴他，如果這篇通訊投給我的話，請重寫!他問我為什么?我告訴他，講故事不能沒有情節(jié)，這篇通訊之所以能刊發(fā)...
實，不只是“勝地”與“圣地”不好判斷，在新聞寫作中，諸如“情節(jié)”與“情結(jié)”、“總覽”與“總攬”、“制定”與“制訂”、“功夫”與“工夫”、“法制”與“法治”等，許多通訊員都容易混淆。今天，我和大家分享3組詞語的意思以及它們在具體案例中的用法，希望大家有所收獲。案例1：“圣地”與“勝地”，這兩個詞多用于與旅游相關(guān)的作品中。圣地，有兩種意思...
結(jié)構(gòu)平衡，是中國文化表現(xiàn)形式的一個顯著特征。中國古代的建筑，在平面布局上總是有一條中軸錢。沿著軸線展開格局，并在軸線上布置最重要、最高大的建筑，因而主次分明，平衡對稱。大至宮殿，小至四合院，都是嚴(yán)格的軸線對稱的格局，遵循比例和等差。中國的語言也是如此。漢語的音節(jié)由聲母和韻母組成對立的平衡。韻母內(nèi)部韻頭有開合、洪細(xì)的對立，韻尾有陰聲韻、...
想想是不是？無數(shù)個加班的夜晚，面對一張白紙，一如自己空白的人生，無處落筆。一旦寫到經(jīng)歷過的事物，就下筆如尼爾·法蘭奇。試想第一個寫出“甜過初戀”的水果攤大媽，如果沒有體會過初戀的甜膩，又怎能寫出柑橘的蜜意？文案兩個字，一點一橫，是動人的經(jīng)歷，一撇一捺，是讓我們管住嘴，邁開腿，去體驗生活的多樣。試想每天只知坐在工位、宅在家的人，恐怕永遠(yuǎn)...
說導(dǎo)語，一般是指消息標(biāo)題后的第一段或前兩段。導(dǎo)語，顧名思義，就是引導(dǎo)、誘導(dǎo)的意思。引導(dǎo)，就是告訴讀者，報道的重點是什么；誘導(dǎo)，就是告訴讀者，報道的看點是什么。重點是報道的目的：告訴讀者發(fā)生了什么事，應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做。看點是報道的手段：寫得好看，引導(dǎo)讀者關(guān)注報道的重點和內(nèi)容。導(dǎo)語有三個特點：一是短。不能長，大都幾十個字，百把字。主...
報道主要用來宣傳企業(yè)，是為企業(yè)“幫忙”的。但要注意：搞不好也可能給企業(yè)挖坑、埋雷，幫倒忙?！皫偷姑Α钡膱蟮廊菀讓绗F(xiàn)在工作通訊和人物通訊中。主要有以下三種情況：一是把企業(yè)的商業(yè)秘密公之于眾。包括敏感的財務(wù)數(shù)據(jù)、經(jīng)營策略等。二是報道的工作，在邏輯上不能自洽，也就是說不“圓”。報道沒有說服力，甚至誤導(dǎo)人。三是在既要宣傳又可能帶來麻煩的素材處...
我大一時覺得新聞像一個窗戶，可以帶我了解更多的事情、認(rèn)識本專業(yè)之外的人，后來我去旁聽了學(xué)校新聞與傳播學(xué)院的兩門課程。一門是《視聽傳播導(dǎo)論》，另外一門是陳銘老師的《即興表演藝術(shù)》，正是這兩門課，重建了我對新聞的認(rèn)知。旁聽《視聽傳播導(dǎo)論》時是2019年，當(dāng)時校園開放，老師邀請了很多業(yè)界的工作者來學(xué)校開展講座，通過這些講座我接觸到了新聞的多...
